“道”深奥玄妙，是难以用语言描摹的，常人难以捉摸“道”究竟为何物？于是得道之人便与常人有了极明显的区别。
得道之人谨慎、警惕、庄严、洒脱、融和、纯朴、旷达、敦厚……，他们微而不显、含而不露、高深莫测……，但为人处事又从不高傲自满，故而能窥测常人“嗜欲深者天机浅”的真知，从不炫富耀权，不像浮躁之人无聊无知而又处处招摇，唯恐自己浅薄别人不知。
得“道”之人因深谙道法，精通天地玄妙之理，所以静谧幽深，难以识别，“可言非道也”。
老庄不厌其烦地大讲“道”为何物，旨在让世人知晓得“道”之人会有怎样独特的风貌和品性，从而让深陷泥淖之人找到一道心灵解救之路。
得“道”之人深谙“道”之严谨，所以凡事必三思而后行，他们诚惶诚恐、谨小慎微、注意细节；他们深知“道”之深远，所以心怀敬畏，不敢妄自尊大，藐视众人；他们知晓“道”之真实，所以身体力行，拒作言语巨人，行动侏儒，以言明道，以身证道；
他们深知“道”之广博而又无处不在，所以行为变通随和，而不呆板固执，拒人千里；他们心知“道”不可欺，所以待人以诚，穷且益坚，不坠青云之志；
他们深知“道”之无穷，所以谦虚谨慎、虚怀若谷；他们惊叹“道”之自然、完美，所以崇尚自然，大智若愚，锋芒不露、不弃弱小、不恶贫贱……
“道”之所悟所得，无穷无尽，精炼出得“道”之人的良好人格修养和心理素质，这种人格与修养也正符合老庄理念中的一个明智者，一个正常人！更符合“道”的变化规律，以身证道，以身殉道。
而“死”非道中，并不能做到“以身证道，以身殉道”的人，那么此人必是一个不知进退，不知处世之规而又时常自作聪明的人。
两汉时期名将辈出，前有卫青、霍去病、李广……；后有窦固、窦宪、耿秉、耿夔、任尚…，打得匈奴“举国号哭”，当时汉朝国力强盛，匈奴只得远踞北方，不敢轻易进犯。
但到了东汉末年，群雄割据，兄弟阋墙，正是外敌入侵的最佳时机，此时匈奴又对中原地区虎视眈眈。但匈奴国君深知贸然出兵绝非上策，于是便派使者前去一探虚实，当时代表中原的是以曹操为首的魏国。
一天，魏王曹操得到报告：“匈奴派使者来访，两日即可到达。”曹操闻讯大吃一惊，心下暗想：“我正日夜谋划如何挥师南下，没想到外族竟想趁机进犯中原，如今派使者来访，看似礼尚往来，实则是投石问路。”
怎么办呢？先在外表上震慑一下匈奴使者？可是又想自己外貌不够威猛凶悍，难以震慑匈奴，想到自己手下大将崔季圭外貌威猛强悍，那就让他拟使自己代见匈奴使臣吧！
两天以后，匈奴使者到。崔季圭就假扮曹操与使者会面。曹操则扮成侍卫站在崔季圭的身旁，借机窥测匈奴的动向。匈奴使者进入大厅，看见当中正座者外表威猛强悍，以为就是魏国国君，于是连忙上前朝拜。“国君”赐座后，双方开始会谈。
会谈结束后，曹操对崔季圭的表现还是很为满意的，但他并不知道匈奴使者的内心想法，于是便准备去试试。
等匈奴使者离开后，曹操便派人扮成布衣百姓骑马去问，见到匈奴使者之后，他们问：“我想到嵌黎镇去，不知应该走哪条路？”匈奴使者说：“我们是匈奴人，奉命作为使臣访问魏国，对这里同样陌生，你所问的地方，我们实在不知道，所以希望谅解！”
“问路人”一听，眼睛一亮说：“这么说，您见到了救百姓于水火的魏王了？我们是平头百姓很难见到他，你们能否告诉我，他到底是怎样一个人？”
匈奴使者若有所思地答道：“贵国国君虽然相貌堂堂，威猛强悍，但与他身旁的侍卫相比，那就相差太远了！他身旁的那个侍卫才算是真正的英雄啊！”“多谢！”“问路人”听罢拱手施礼，然后驰马而回。
匈奴使者此时恍然大悟：“难道此人是曹操派来的？”“也好！我说曹操比不上他身边的侍卫，曹操必然会认为侍卫威高欺主，定会将此人除掉，这样正好达到了我们离间的目的，让他们自相残杀，内力消耗，为我们匈奴南下中原也减少了更多的阻力。”
曹操得到报告之后，大惊失色：“匈奴这个野蛮之族，竟然也会有这么睿智的能人去辅佐他，可千万不能小觑啊！”于是曹操便立即派出数百名骑兵将匈奴使者追上杀死。
不说一句话，匈奴使者便可以看出，假扮成侍卫的曹操高明于假扮成曹操的崔季圭，不可谓不聪明。但他轻易把这种比较结果告诉了一个“问路人”，也不可不说此人太过于草率与玩火自焚。
死到临头，还得意于并无实效的“反间计”，期望引起曹营内讧，由此看出，此“聪明”也就是个“小聪明”或是“假聪明”，螳螂捕蝉，焉知黄雀在后？
唯知“可道非道”，深知微而不显，含而不露，才是道之正宗，此才可“以身殉道”，以平淡而证玄奥，以身明道，功成而身退，此才为真正的悟“道”者，一个得到了天地真机的聪明人！
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