大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人合一、天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
在六十花甲纪数当中，天干有壬者共六：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌。十天干以甲为首排序，壬为序数九，九为极数，极数之后归零--即十天干的癸收尾。大六壬原名为九天玄女式，因壬表极数九，故古人又称之为大六壬。
六壬术数，大致可分为四种：大六壬；中六壬；小六壬；六壬金口诀。其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。
六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。
清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
《六壬视斯》上说；天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天一生水，为数之始。壬寄在亥，亥属乾宫，另外也取《易》卦首干之义，此为六卦立名的来源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。
六壬源于古天文学，与历法相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时，而干支起源也无从考证。虽然没有确切的文字记载干支的来历，但我们可以根据现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用》一书解释如下：根据现代天文学知识，我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶，《开元占经》就是古占星学著作，而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学。
夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约，所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜，地支就是在这种情况下被利用起来了。根据历法知识我们知道，月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足，因此天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八天干，其意义也是来源于此。
换一种方式解释，因为干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟。其中，太阳就是“年”指针，太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的时间；月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间；二十四节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系，所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，需要20年,即一个运；如果两星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话，则需要经过60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大致180年左右，即一个正元；如果把日月五星重合的位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位，则需要大致540年才能重合一次，即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来就比较容易，也更容易把时间和空间结合起来，因为十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位；钟表的表盘代表了宇宙的能量场，即相对静止的天地的气场；日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的位置分布，就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态，其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。
上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即24小时，在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化，地球上同一地点相对于日月五星运转了一周；地球一天时间内公转角度向前行进约1度，也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度，周而复始，日复一日。因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化，即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果，这就是日和时的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。
地支有十二，而天干只有十个，这是因为我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转，由于轨道和运转速度的不同，造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离，也就是天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊的地位，传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力。但在中国古代阴阳理论的指导下，根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式，把五星所代表的能量分为阴和阳，又根据五大行星质量和距离不同，对地球产生影响的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。
天干与地支相配，多出两个地支无天干相配，形成了旬空，也叫空亡。这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转，搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场，这就造成了地球周围能量分布的不均匀，这就相当于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的位置就是空亡。随着时间推移，日月五星位置发生了改变，漩涡的位置也随之发生改变，原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡，周而复始，循环一周，从而产生六十甲子的往复循环。
因为天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短，所以河图中说“天一生水”，五行始于水。天干中的壬和癸同属水，是因水星运转产生的能量，根据古人的阴阳理论，阳动阴静，阳先阴后，故取壬水为用，六十甲子中含六个壬，故称为六壬。后来术数中又出了中六壬、小六壬，为了区别，六壬就正式称之大六壬了。
一、十二地支意像：
（1）子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物；水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，好淫乱、喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏聪明，若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥等等。子水多，主情感郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦像类比所致。
（2）丑土，代表官人，金融业（如金融、银行、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），忠厚老实、性情倔强、务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。
（3）寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品等等。主清高、主服装、代表有文化的老人；为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通；寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。
（4）卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。例如，发短信就可以用卯来表示。代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机（包括飞机、车、船）、为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。
（5）辰土，代表巫医卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。辰又主药物、貌凶（处死地）、眼小、嗓门大。性格激昂、强大和独立。地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。
（6）巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，不讲道理、也主迷人、明智和深思熟虑、多疑、倔强、健谈、爱生闷气、比较自私、也主轻薄、轻浮、淫乱。
（7）午火，代表文章、荣誉、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安……”这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。
（8）未土，未主口食，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立性，常需要支持。主皮肤、又代表毒药（或副作用大）、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师或与之相关的职业。古人云：未不吃药，免毒气入肠。 未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。
（9）申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。又主奔波流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。申为坤所在位，叠申相见为断。例如问婚姻，则主分离。
（10）酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、饰品、镜子、美容机构等。主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮（水有制不淫）、金水相逢又见土素质高、做事诡秘。在人性方面，主骄傲，有条理和专横，自命不凡。酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。 地支六合中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。
（11）戌土，主玄妙，是非。代表巫医卜相、孤寡之人、宗教之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。 也主恶人、黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、诈骗--引申意为表面上好，实际上比谁都坏。
（12）亥水，主赏赐、赠送。旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事。在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐；亦主不守本分之人、暗昧之人、娼妓等。在物像方面，代表暗昧之地、洗手间，歌舞厅，情色场所，洗浴场所，排水沟、暗疾（不愿为人所知的病）。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能（包括有书法绘画等）。
十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石；戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等；丑土是能长庄稼的湿土；未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。
二、地支地理类像 ：
子：湖海池塘；
丑：园圃田坟；
寅：山林桥梁 ；
卯：林木舟车 ；
辰：莹墓山岭 ；
巳：炉冶窑灶 ；
午：市道旌旗 ；
未：村寨井泉 ；
申：驿铺石经 ；
酉：岗城街巷 ；
戌：田垄营丘 ；
亥：江河港涧 。
三、地支人物类像：
子：丫鬟、妇女；
丑：牧筑耕夫；
寅：隐樵书史 ；
卯：船户车夫；
辰：鱼翁，禁子 ；
巳：炉灶、窑工 ；
午：马夫、蚕妇 ；
未：
申：铺兵、驿站 ；
酉：卑妾、娼妓；
戌：军丁、奴仆 ；
亥：道士、医伶 。
四、地支脏腑类像：
午：心
酉：肺
卯：肝
寅：胆
子：膀胱
巳：三焦、小肠
亥：阴、肾
辰戌：脾
丑未：胃
五、地支饮食类像：
寅卯：青色，春季所生之物。
巳午：赤色，夏季所生之物。
申酉：白色，秋季所生之物。
辰戌丑未：黄色，四季田园所生之物。
六、地支器物类像：
子：胭脂、簪环。
丑：帽子、要带
寅：桌子椅子
卯：家具、木器 门户
辰：量器、米尺、筛网
巳：炉、扇、弓弩
午：书画、旌旗
未：餐具、布匹
申：碾磨、
酉：金银珠宝
戌：盔甲、印章
亥：图画、雨具
七、地支动物类像：
子：鼠、燕、蝙蝠；
丑：牛、象；
寅：狮、虎、豹；
卯：兔、狐狸、驴、骡 ；
辰：龙、鱼、虾、鳖；
巳：蛇、蟒、蝈蝉；
午：马、鹿、獐；
未：羊、雁、鹰；
申：猴子、猩猩；
酉：鸡、鸭、鹅、鹌鹑；
戌：狗、狼、獾；
亥：猪、熊；
八、地支屋宇类像：
子：后宫、后殿、内房、内室；
丑：圣殿、神祠、官署、宦地；
寅：客馆、山房、草房、茅舍 ；
卯：行室、雷庙、船行、木厂 ；
辰、龙庙、星宫、天牢、帅府 ；
巳、方店、炉店、炕房、厨房 ；
午：大堂、马厩、命馆、书斋 ；
未：酒店、茶房、典当、仓库 ；
申：碾坊、磨房、递铺、旅店 ；
酉：金银、珠宝、铜锡、铁铺；
戌：佛堂、禅房、营房、牢房 ；
亥：道观、仙宫、戏院、楼阁 ；
九、地支室内类像：
寅为箱柜卯为床，辰为盆瓮衣包箱。
巳为炉灶并火炉，午为衣架笼皮相。
未为中堂外为院，申为神祠供佛堂。
酉为凳子或刀剑，虚瓮仍兼吃物粮。
亥为登台并帐布，盏瓶笼匣为子箱。
丑柜斛斗在其下，家中器物尽其祥。
十、地支占坟外景类像：
寅为花树卯桥船，巳坟高冈辰暗泉。
午岭横山未堤岸，申河石道有麻山。
戌骨臭穗破窑灶，亥地南还有水穿。
子坟地头如仰瓦，丑为平地坤下轩。
此是孙膑地行法，取法临用着意观。
十一、地支占坟内景类像；
寅卯根绕似龙须，申酉铁器走耕梨。
巳午热气熏蒸苦，亥子蛇鼠孔迁居。
辰戌丑未土塞墓，此是孙膑妙法遗。
以上类像多用于论居家风水的。
十二、地支测病类像：
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；
寅胆发脉并两手，卯木十指内肝方；
辰土为脾肩胸肋，巳为齿咽下肠肛；
午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁；
申金大肠经络肺，酉中经血小肠藏；
戌土命门腿髁足，亥水为头及肾囊。
1） 人元为头，贵神为胸，将神为腹，地分为脚。
2） 甲背庚腰乙辛肋，戊肚己脐丙丁肩，壬腹癸足是真言。
3） 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，辛为肺部庚大肠，癸为肾水壬膀胱。
4） 课中地支周身游，午头未面巳申肩，辰酉两膊卯戌股，寅亥为膝子丑足。
5） 金为肺，水为肾，木为肝，火为心，土为脾，此为五行对应五脏关系。
十三、地支十二天神：
登明（亥）：主田宅、文书、争讼、应召事。
河魁（戌）：主坟墓、骸骨、僧人、孤寡等。
从魁（酉）；主妇人钗钏、酒器、阴私之事。
传送（申）：主行移、道路、音信、为人官贵。
小吉（未）：主妇人婚姻喜美、酒食宴会等。
胜光（午）：主文书、财帛、信息、车马等。
太乙（巳）：主梦寐、乞索，为妇人主轻薄。
天罡（辰）：斗讼、官司、文书、医药等。
太冲（卯）：主盗贼、门户、车船、又主分家。
功曹（寅）：主官吏、老人、文字、林木等。
大吉（丑）：主桥梁、道路、田宅、诅咒等。
神后（子）：主婚姻、阴私、奸诈不明之事。
十四、地支十二天神意象：
神后子、大吉丑、功曹寅、太冲卯、天罡辰、太乙巳、胜光午、小吉未、传送申、从魁酉、河魁戌、登明亥也。
（1）神后（子）
子为神后、水神也。其形面圆、色黑、妍媚。位正北、星主女虚危、音宫、数九、色黑、味咸。
在天：为华盖星、织女、海神、江河神、云雾、大雨龙、元、雹阴、夏月、雪冬月。
在人：为后妃后、彩女阴、命妇贵、富家妇龙、妾婢阴、老妇加辰未、军妇虎加戌、孀妇酉加。嫁妇加酉、乳媪、媒妇合、娼妓后加卯酉、幼女合亥加、幼孩合加亥、乐工常、渔人、染匠、驼子勾、行人虎、尼空。阴小、胎产、女经、膀胱、耳、腰、液。聪明、悲泣空加巳、天癸雀加破、带水元加破、痢疾。
在物：在鼠、蝠雀夜、燕雀旦、江湖旺相、陂池、沟渠、流水、道路虎加酉申、图书、文墨、珠玉、首饰、绢帛后加酉卯、丝布、绳索、笼筐、浴盆、缸瓮加辰戌、瓶、燕窝、鱼酢、水中物。
在姓：孙、齐、谢、耿、聂、沐、漆、汪、任、姜、孔、陈、傅、冯、水旁、走之、曲之类。
（2）大吉（丑）
丑为大吉、土神也。其形短丑、位北偏东、星斗牛、音征、数八、色黄、味甘。
在天：为牵牛星、雨师后、风伯虎、雷雨丑卯雨后雷、卯加丑雷后雨、地祗、神佛。
在人：为宰执人加太岁、将军勾陈、贤人、长者、农师、野老、矮子、瘤子、僧尼、荐贤雀火日、征召、锡爵。
在身：为脾、腹泄、泻加亥。
在物：为牛、龟、鳖、水田、池潭后、桥梁龙、井泉后、宅场太常、桑园龙、社坛、僧道院空、宝殿贵加寅、相府贵、仓库、珍珠贵旺相、首饰、鞋履、秤尺、斛斗。
（3）功曹（寅）
寅为功曹、木神也。其形方面青色、有发、大身、位东偏北、星尾箕、音征、数七、色碧、味酸。
在天：为三台星、风。
在人：为丞相、督邮、吏雀、勾、役蛇、勾、秀才、宾客、医人、舟客加亥、疯子虎、僧道、谒见、征召贵、喜庆加卯、信诚雀。
在身：为胆、风门、筋、脉、发。
在物：为虎豹虎、旦、猫狸虎、夜、社稷、神树、神祠、庵观、公衙、栋柱加丑午、树林、林峦加辰戌、桥梁、道路、巨舟、机杼、宝剑、屏风、棺椁、文书、书籍常、杂色斑文元武、花木丛木合水、柴薪合火、火炬雀。
（4）太冲（卯）
卯为太冲、木神也、其形高额长面、青色、有髭、身体细长、位正东、星氐房心、音羽、数六、色青、味酸。
在天：为日、雷神、电母蛇、霹雳虎丁、云雾龙、雨水后、晴空。
在人：为大夫、术士卯、艺术合、童稚、沙门空、私门后。
在身：为肝、血、筋、目、手、目疾、四肢不举子卯相加。
在物：为兔、狐、羝羊、驴骡、林木、竹丛、桥梁加辰、舟车见土车、见水舟、木筏后、水车、门户、窗牖、牌坊、篱落、梯、椅、床、箱、架、梳、篦、盘、盒、笙簧、鼓、笛、刀俎、棺椁。
在姓：朱、房、鲁、杨、张、卢、高、越、雷、宋、柳、季、钟、蔺、木旁、草头之类。
（5）天罡（辰）
辰为天罡、土神也。其形圆满、面黄色、多须。位正东偏南、星角亢、音商、数五、色黄、味甘。
在天：为北斗星、哭星、又为狱神、右目将军元武、恶雾。
在人：为宰执、加岁监司、加月大将军、虎、虞官阴、鱼贩、屠户虎、顽恶人、强盗虎、动摇、阻截、战斗勾、讼狱朱勾、屠戮虎加飞地、刑戮虎、死丧、自缢蛇、疾病、灾厄。
在身：为项、肩、背、皮肤、眼合、惊悲、偏盲能视元、尸厥。
在物：为龙青龙、昼、旺、春夏、鱼龙、夜、衰、秋冬、山海后、大泽元、沮洳之区、麦地、垒土、高坟壬日、山陵癸日、寺观、廊庑、石栏、甲胄、杻械、碾碓、缸瓮、盔、盆、网罟蛇、胶漆、小麦、鳞甲、鱼食、荤腥、顽恶之物。
在姓：马、郭、乔、郑、邱、岳、龙、陈、田、庞、周、土旁之类。
（6）太乙（巳）
巳为太乙、火神也。其形黄发高颧、赤大口、眼目不正、位南偏东、星翼轸、音角、数四、色斑点、味苦。
在天：为太乙星、钥神勾、风、虹霓夏月、雪冬月。
在人：为妇女、双女、母女蛇、贼流妇女、娼女阴、术士、文学士雀、由贱至贵龙、外君子、内小人龙、画工、窗户、厨夫蛇、歌儿、乞丐加寅、徒配加酉、吊客蛇、辛日、赏赐贵、癸日、解散忧元、取索、轻狂、毁骂乘雀克日辰、飞灾横祸蛇、六月辛酉日巳加酉为用、惟此月此日最凶。盖六月月厌在巳、巳遁丁乘蛇、又克干支也。
在身：为心胞络、三集、小肠、咽喉、面齿、胎蛇双胎、斑点、怪梦月厌、服。
在物：为晕、蜴、蟮、飞早、水早空临水、蝉鸣合、蚕、车乘、弓弩虎、丧车虎、金铁、珠玉、匹帛、乐器、管钥、筐、盒、磁器、砖瓦、釜甑（f zèng古炊煮器名）、炉冶、窑灶、炊爨申加、火光、花果、曲物。
在姓：陈、石、赵、田、张、荆、余、朱、郝、耿、龚、纪。火旁之类、走之之类。
（7）胜光（午）
午为胜光、火神也。其形、面赤、目圆、大身。位正南、星柳星张、音宫、数九、色赤、味苦。
在天：为王良星、左目将军元、电、霞、晴。
在人：为宫妃、少妇后、婢妾阴、蚕姑、女巫元、女媒合、娼妇、羽林将士、使君龙、亭长勾、巷兵虎、使者、骑者、善人贵、文书、词讼、信息、通话合、诚信雀、筵龙。
在身：为心、口、目、舌、血、神气、喜笑龙、郁怒勾、惊恐、疑惑蛇、口舌咒诅雀、呕吐、心疾、小肠病、血光、胎孕加亥。
在物：为马、凰、雉、文彩之鸟、朝廷、宫室、堂屋、屋宇、城门、道路、厨传常、蚕丝、丝绵、彩绡、旌旗、衣服、书画、光彩、窑冶、蒸笼、赤小豆、上尖下大之物、火烛。
在姓：萧、张、季、许、周、马、朱、柳、狄、冯、马旁、火旁之类。
（8）小吉（未）
未为小吉、土神也。其形光泽。位正南偏西、星井鬼、音征、数八、味甘、色黄。
在人：为老人、术士合、僧道、酒匠、帽匠、寡妇虎、媒妁后阴、庆贺、婚姻、喜筵龙、祭祀神祗三合互加、孝服蛇虎。
在身：为胃、腹、唇、齿。
在物：为羊、蟹、海鲜、茶房、土物、井泉、园林合、庭院、墙垣、茶坊、酒肆、赛场、陶冶、笛镰、樽、印信、冠裳、盘盏、桑木、麻、粟、医药、土物。
在姓：朱、秦、马、张、羊、杜、井、魏、杨、羊旁、土旁之类。
（9）传送（申）
申为传送、金神也。其形目圆睁、微须发、项短、大身。位西偏南、星觜参、音征、数七、色白、味辛。
在天：为天钺星、天鬼、天医、水母、雪阴。
在人：为廷尉贵作用者、如内占之兆。廷尉即今之刑部堂官也、元帅常作旬首加日三合之仲神上、日三合之仲神为将军。中作旬首加将军之人、岂非元帅乎？即经略也、铺兵、行人、征夫、商贾合、猎户、木匠、屠户、巫医、僧、孝服人、冤仇巳日克德也、攻劫、田猎雀、馈遗、信息。
在身：为肺、大肠、筋骨、产乳、音声、淫泆壬癸日、疾病、死丧、死尸、水厄加亥克日、失脱元加亥子。
在物：为猿、猴、猩猩、道路龙、街巷、城垣、祠庙、庵堂、湖池后、税课贵、陵寝、灵柩、刀兵龙、镜、锁、绢帛、羽毛、药物、碓磨空、大麦太阴。
在姓：袁、郭、申、晋、侯、韩、邓、金旁、走之之类。
（10）从魁（酉）
酉为从魁、金神也。其形黄白色。位正西、星昴毕、音羽、数六、色白、味辛。
在天：为月、天文星、霖雨加子、霜加戌、亥、雪巳丑互加。
在人：为刑曹阴或辛、门军、边兵、小奴空、酒人、尼姑、妇人、妾婢、老婢加子、丑、乐妓常、赏赐贵、屠戮虎、解散勾、孝虎、应在甲乙日、私通后合、夫妇不和合雀、丙丁日、口舌雀、尸厥丁、私门。
在身：为口、鼻、血、声音、痨瘵。
在物：为鸡鸟、天狱、祠庙、街巷、小陌、九江后、水际元、白塔、碑碣、珍珠宝贵、珠玉龙、首饰、金银铜铁锡铅、铸阴丁、石、革皮、毡条、小麦常、菜、姜、蒜、酒常、酱后、子、小刀虎、辰。
在姓：赵、金、乐、石、刘、闵、郑、程、吕、金旁、立人之类。
（11）河魁（戌）
戌为河魁、土神也。其形凶悍。位西偏北、星奎娄、音商、数五、色黄、味甘。
在天：为斗魁、地网、兵神、厌神元、臭、雾。
在人：为都辖龙加太岁、监司龙加月建、长官龙加旬首、兵卒加申、巨商合、奴仆蛇、乞丐蛇、强盗虎、集众勾、聚众相会合、德合合。
在身：为命门、胸、胁、膝、足。
在物：为犬、豺、山冈、城郭、寺观、灵堂、仆室、墙垣、墙倒加癸、坟墓、垒土高坟丙日、山陵丁日、牢狱、枷杻、印绶常、朝服、数珠、鞋履、军器、枪、剑、钥、锄、铲、碓、磨、瓦石、窑加巳午、坑元武、五谷、田丝、土物。
在姓：魏、王、鲁、徐、倪、娄、土旁、足旁之类。
（12）登明（亥）
亥为登明、水神也。其形黄发、面长、手足黑色。位北偏西、星室壁、音角、数四、色淡青、味咸。
在天：为天门、柱、鬼神、雨师、云雾、露雨。
在人：为夫人、将军、上客、醉人加酉、乞丐、盗贼武、祯祥、征召贵马、阴私阴、奸盗元、哀哭蛇、溺死后。
在身：为肾、髓、头、病泄。
在物：为猪、鱼、双鱼、虾勾、宝殿贵加寅、楼龙加申、阁合加申、台加卯、廪常、狱勾、厩、厕、伞盖、图画、笔墨、幞头、帐幕阴、灯台加卯、管钥雀、笠、笈、圆环、葫芦、梅花、监引雀、盐、酱、醋、稷麦加酉、不净之物。
在姓：杨、朱、鲁、魏、于、房、壬、季、邓、范、冯、点水之类。
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