失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后利。 

在没基本的“道”的规范下，我们就开始讲究人的道德。 

“道”是指做人的基本的规则。（道德经讲的就是这个问题） 

道德是一个人做的事情都是非常公正的，无论对自己对朋友还是对敌人。对万事万物都是一个相同的原则。 
（当讲究道德的时候，其实人已经失去了“道”） 

当道德都出现问题的时候，我们就开始讲究仁。 
仁慈，就是对人仁慈。因为我们无法用公正的道德来规范自己的行为了，所以，我们以仁慈来为处理事情。 

当我们仁慈出现问题的时候，我们就用义来规范自己。 
我们的不仁慈，因为我们讲义气。 
义气已经主要为人与人之间的关系，人与其朋友之间的关系，其范围要比仁小很多了。 

当我们连“义”都做不好的时候，我们就开始讲礼仪了。 
用礼貌来规范自己，来伪装自己。 

当礼貌都失去的时候，我们判断事物对错的方向就为利益了，人和人之间的交往，择更以利益为基础。 
再看， 
德为失道的借口。 
仁为失德的借口。 
义为失仁的借口。 
礼为失义的借口。 

而到利，则借口都无从做起了。 
而现在的生活中，也正是如此了。 


举个简单的例子； 
如果你不小心收到一张假的100元钞票，而你的月薪为1000元。 
你拿到后第一反应是骂那个给你的人。 
拿到后第二反应就是希望能够花掉。 

这种情况，已经无礼只有利了。