福作“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”春节贴'福'字，是民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：'岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……'；'士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭拜祖宗'。文中的'贴春牌'即是写。通过扫描“家乡福”，全国的网友不仅有机会获得随机福卡，还将在这张特殊的定制福卡上，收获一段来自家乡“送福人”的新春祝福。”
清明节，又称踏青节、步行节、三月节、祭祖节等。，落在春末之交。清明节起源于古代祖先的信仰和春祭习俗，具有自然和人文两方面的内涵。它不仅是一个自然节气，也是一个传统节日。扫墓祭祖和踏青是清明节礼仪习俗的两大主题。礼仪和习俗这两个传统主题自古以来就在中国流传。[1-4] 清明节是中华民族的一个古老节日。它不仅是扫墓祭祖的庄严节日，也是人们亲近自然、旅行、享受春天乐趣的快乐节日。斗智B(或太阳经度达到15°)是清明节，节日时间在公历4月5日左右。此时生机盎然，殷琦日薄西山，万物“古为今用新”，大地呈现出春色和风景的意象，是清代户外春游和墓祭的好时机。祭祖清明很长。有两种说法:10号前8天，10号后10天。这两天属于祭祖清明。清明节是一个传统的主要春节。扫墓祭祀，缅怀先人，是中华民族自古以来的优良传统。不仅有利于弘扬孝道和亲情，唤醒家庭的共同记忆，还能促进家庭成员乃至国家的凝聚力和认同感。清明节融合了自然节气和人文风情，是时间、地点、人的结合。它充分体现了中国先民追求“天、地、人”和谐，注重适应时间和地点，遵循自然规律的思想。清明节与春节、端午节和中秋节一起，也被称为中国的四大传统节日。除了中国，世界上一些国家和地区也庆祝清明节，如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录(类别:民俗；编号:x-2)清明节既是“二十四节气”之一，又是一个传统的祭祖节日，具有自然和人文的双重内涵。“二十四节气”是古代农耕文明的产物，它不仅对农业生产起着指导作用，而且还影响着古人的衣食住行乃至文化观念。“二十四节气”最初由北斗星的斗柄旋转方向决定，而北斗星是圆转的，这与二十四节气密切相关。在不同的季节、不同的时间，北斗会指向不同的方向，这已成为人们判断古代节气季节变化的依据，即所谓“斗柄指东，天下为春”；桶柄指南，世界是夏天；斗柄指西方，而世界是秋天；桶柄指北方，而世界是冬天.““二十四节气”是甘芝历中的一个特殊节日，它表达了自然节奏的变化，确立了“十二月结构”。在赣芝历中，一年分为“十二月营造”(“十二辰”或“十二枝”)，“营造”代表北斗斗柄顶端的方向，斗柄转动依次指向“十二辰”。在传统文化中，分支和枝的时间和位置与八卦联系在一起，而阴的位置是八卦后天的“根位置”，它是年末和年初的位置，代表着年末和年初，如《易说卦传》:“根，东北卦也是万物之始。”因此，斗柄从正东到正北(阴位置，八卦位置的后天)开始，又绕着东、南、西、北作一次周而复始的循环，这就叫“岁”之一。当斗柄指向“B”位置正东正南时，就是清明节。每逢节气清明节，一切都显得干净、活泼、新旧，气温上升，大地呈现出春意盎然的美景形象，是清代户外春游和祭墓的好时节。[9-11] 文化内涵 清明节是中华民族最隆重的祭祖节日，属于祭祖、慎求未来的传统文化节日。清明节体现了中华民族精神，传承了中华文明的牺牲文化，表达了人们敬祖、敬祖、从命的道德情感。清明节的意思是“祭祖”，意思是“尊敬祖先”。春节是第二个祭品，自古就有。清明节历史悠久，它起源于古代先民的信仰和春天的祭礼习俗。根据现代人类学和考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰是天地信仰和祖先信仰。据考古发掘，广东英德青塘遗址已发现距今1万年的古墓群，是中国最早确认的埋葬类型。它表明，在1万年前，古代先民就有了明确而自觉的丧葬行为和风俗习惯。“墓祭文”的仪式习俗由来已久，而清明时节的墓祭文则是传统春俗的综合与升华。古代干部历的制定为节日的形成提供了前提条件。祖先信仰和祭祖文化是清明祭祖仪式习俗形成的重要因素。清明节习俗丰富，可归纳为两个季节传统:一是敬祖以礼，慎求未来；第二，去郊游，亲近自然。清明节不仅有祭天、追思、追思的主题，更有登山、享受身心的主题。“人与自然和谐相处”的传统观念在清明节上得到了生动的体现。随着历史的发展，清明结合了唐宋寒食节和上思节的习俗，将诸多民俗融为一体，具有极其丰富的
我们听过许多“赠内”诗词，意为写给妻子的诗词，那你听过“寄夫”诗吗？
夫妻二人定是互相思念的，有丈夫赠妻子的诗，就一定有妻子写给丈夫的诗。诗词君分享10首写给丈夫的诗词，相思成灰，你若懂得，无言也暖。
《寄夫》
唐·陈玉兰
夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。
一行书信千行泪，寒到君边衣到无。
天气寒冷，陈玉兰担心丈夫没有衣物御寒。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
我虽身在温暖的吴地，却记挂着你在边关的炎寒，君寒我也寒，牵挂本就是夫妻间最深的情话。
《寄夫》
明·黄峨
雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。
三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。
曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。
相怜空有刀环约，何日金鸡下夜郎？
黄峨是杨慎的夫人，丈夫贬谪远地，她期待着丈夫早日回家。
杨慎是明代大才子，因为“大礼仪”事件杨慎被贬谪到云南，黄峨独居四川，她写下此诗，日日盼着丈夫能够早日回家：我们曾经相约归期，可是赦书什么时候才能到达你的谪戍之地呢？
妻子是什么？是在深夜里永远为你留一盏归家灯的人。
《写真寄夫》
唐·薛媛
欲下丹青笔，先拈宝镜寒。
已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
泪眼描将易，愁肠写出难。
恐君浑忘却，时展画图看。
丈夫远行在外，薛媛担忧丈夫移情别恋，写下此诗。
薛媛是晚唐人南楚材的妻子，南楚材离家远游，颍地长官欣赏他，想把女儿嫁给他，南楚材意欲答应，薛媛写下此诗，说想自画肖像，发现自己容颜日渐衰老，描绘泪眼容易，写出愁肠何等困难。
对于妻子来说，最悲伤的莫过于：只见新人笑，哪闻旧人哭，据说，南楚材读了这首诗后，辞掉了外面的婚事，又回到了薛媛身边。
《寄夫》
唐·张氏
久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。
丈夫在外谋得了官职，妻子写信问他为何不早早回来。
这首诗通俗易懂。丈夫外出，久无音信，妻子于是写诗相问：听说你科举及第了，考中了，为什么不暂时回来一下呢？我的相思之情，龙泉剑也割不断呀！
对于丈夫的事，一针一线，妻子都记挂在心。平生只愿你早日归家，共叙相思。
《寄夫》
唐·郭绍兰
我婿去重湖，临窗泣血书。
殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
丈夫经商，几年不归，妻子写信责骂丈夫薄情。
《开元天宝遗事》记载：郭绍兰是唐代人，嫁给任宗，任宗经商在外，几年来不曾寄回只言片语。忽然窗口来了一双燕子，郭绍兰写下此诗相寄。燕子啊燕子，你帮我去看看我那薄情的丈夫，为什么还不回家。
珍惜那些一直在等你的人吧，他们的爱值得珍惜。
《裁衣寄夫》
明·谢五娘
灯下裁衣寄远人，漫拈针线倍伤神。
愁多心绪牵成病，日久形容想未真。
长短只依前日样，窄宽犹记旧时身。
知君命走红尘外，劳碌于今瘦几分。
谢五娘给丈夫裁衣，关切的想丈夫瘦了多少 。
这一天夜晚，谢五娘在灯下裁衣，越裁越伤神，自你走后，饱受思念的折磨。衣服的长短只能依照以前的样子了，不知道你在外奔波劳苦，瘦了多少。
最平常的关怀里，藏着最深的牵挂。
《寄李亿员外》
唐·鱼玄机
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有心郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌？
鱼玄机嫁于李亿为妾，却不为夫人所容，李亿于是遣其出家，鱼玄机感慨有心人难求，写下此诗。
“易求无价宝，难得有心郎”是其中的名句，是啊，想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此地困难。
这世间， 痴心女子负心汉的故事每时每刻都在上演，只愿你被这个世界温柔以待。
《寄夫》
南北朝·无名氏
自君上河梁，蓬首卧兰房。
安得一樽酒，慰妾九回肠?
妻子思念东征的丈夫，借酒消愁。
自从丈夫东征，我的头发乱得像飞蓬。难道我没有膏脂发油？让我为谁打扮呢？用什么可以解除忧愁？只有酒了。士为知己者死，女为悦己者容，你不在的日子，我都懒得打扮自己。
每一首诗都饱含着妻子对丈夫的牵挂，你被哪一首感动呢？
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