人生是一场极其艰难的跋涉，也是一次体验丰富的修行。春天里的璀璨鲜花让人心醉神迷，秋日中的萧瑟景象又令人愁情满怀；旭日东升使人激情四射，残月疏枝又叫人心生悲慨。生活中没有圆满，却具有各种偶然，人们对生命充满了敬畏，也对死亡有着莫名的恐惧。
很多人成功时显得得意忘形，以为天下舍我其谁；失败时又是一副沮丧的模样，整天愁眉不展、坐立不安。人与人之间也充满了猜忌和怨恨，甚至为了蝇头小利和虚幻声名，反而争得不可开交。
古代一位大师就看透了尘世间的悲欢，并写下一首七律，表达了他的见解。下面分享唐代的一首禅诗，迷来尽似蛾投焰，悟去皆如鹤出笼。
赠禅客
唐代 · 僧润
了妄归真万虑空，河沙凡圣体通同。
迷来尽似蛾投焰，悟去皆如鹤出笼。
片月影分千涧水，孤松声任四时风。
直须密契心心地，休苦劳生睡梦中。
唐代时佛教得到了广泛推广，很多文人墨客因为仕途曲折，从而希望在佛禅世界获得解脱。他们很愿意接近僧道人士，同时那些得道的高僧也受到对方的影响，加上唐代又是一个诗的国度，所以便产生了不少具有影响力的禅诗。
僧润自小家境贫寒，十几岁时就出家为僧。他与一般僧侣有所不同，不仅好学不倦，而且喜欢刨根问底，凡事总爱多问几个为什么，然后又千方百计地寻找答案。经过多年的不懈努力，这位高僧除了精研佛典，还擅长用禅诗表达自己的感触，令人刮目相看。
开篇就阐述了作者的观点，“了妄归真万虑空，河沙凡圣体通同。”高僧认为，了却那些虚妄的幻想，放下更多的执念，返璞归真，尽可能地让自己变得平静，才能清楚地辨明事理，心湖中就能映照出朗朗乾坤，从而感觉万虑皆空。
同时作者又深刻地指出，虽然大千世界无奇不有，凡尘世界也有贵贱之分，但是从根本上说，万物平等、凡圣一致。河沙，指数量众多、恒河沙数；凡圣，指凡夫俗子和圣贤帝王。通同，佛家认为万物在本质上并无差别，其内在都具有一定的佛性。
接下来诗人又举例说明他的观点，“迷来尽似蛾投焰，悟去皆如鹤出笼。”生活中人们遇到重大挫折时，经常会陷入迷惘和消沉之中，有时病急乱投医，有时也会显得慌不择路，就像飞蛾扑火，令人不可思议。
不过当人们忽然感到顿悟时，心湖就像一面明镜，可以明辨是非、认清事实，并做出明智的选择、合理解决问题，仿佛飞鹤出笼、腾飞万里，思想上也达到了一种自由的状态，从而可以破迷开悟、去苦得乐。
颈联耐人寻味，“片月影分千涧水，孤松声任四时风。”月亮在虚空中显得非常皎洁明亮，就像佛性具有清净无尘的特点，所以其在禅语中表示佛性。一片柔和的月光，就可以照射到无数条溪涧上，并留下朦胧的影子，好像佛陀的光辉，可以长久地影响着那些禅者。
青松四季常青，迎风傲雪，象征着坚韧顽强的性格。而修行者必须具备不畏苦难、愈挫弥坚的品质，才能在曲折漫长的道路上奋勇向前，而不迷失方向。一个“任”字，表达出一种坚毅不拔的作风。
最后两句告诫禅者如何才能心境悠然，“直须密契心心地，休苦劳生睡梦中。”大师觉得参禅时应该契入本心，不用求法，因为每个人生来就自带佛性，所以不必孜孜以求地从外界寻找。劳生，指辛苦劳累的生活；直须，应当的意思。心契，从心中领会的意思。
正如古代禅语所言，千山万水参禅者，行到穷时只自还。禅者应该尽量做到自悟，这样才能更理性和深入地体验人生的意义。而一旦禅者达到了一种顿悟状态，也就感觉到内心愉悦，并能主动地放下包袱，如白鹭忘机、仙鹤翱翔。
否则，如果一直顾虑重重、担忧过度，即使在梦中也会觉得辛苦不堪。全文朴实无华，却说理深刻，尤其是颔联更值得细读和赞赏！
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