“天不生仲尼，万古如长夜”——孔子的道德体系，真正的形而上

在我很喜欢的一部小说《将夜》里，夫子一直是我读不懂的存在，但是夫子在我心中是类似孔子的存在。“天不生仲尼，万古如长夜”也是表达如果没有孔子，中国的道德世界将是一片黑暗。

那孔子到底如何建立起坚固的道德体系呢？

作为一名落魄的贵族，维护统治者的利益是那时候贤者奋斗的目标；而孔子认为政治秩序必须建立在社会秩序，社会秩序必须来自个人修养。从天子到百姓所以他说“修身，齐家，治国，平天下”，修身就是他们的心被纠正了使他们本身得到某些培养，从而使他们的家庭被管理。他们的家庭受到监管，最后使他们的国家得到了正确的治理。他们的国家得到了正确的统治，整个国家变得安宁和幸福。

对道的追求，道一般指道路或小径，方法、方法、教义、真理或道德教诲。它被解释为至高无上的形而上学力量存在于一切事物中，支配着宇宙万物的运行，作为普遍的道德秩序和道德的理想状态、人类定义、追求和完成的成就。据施瓦茨说，这是一个“包罗万象的国家，包括“外部”社会政治秩序和个人的“内在”道德生活。所以孔子说：“天赐之物对人来说就是人性。追随我们的本性叫道。修道也叫做教育，譬如“朝闻道，夕死可矣”。

仁、义、礼的伦理体系：仁作为爱，仁爱，人性，仁爱，美德，完美的美德，真正的男子气概和人性；它也意味着人与人之间的理想关系。义通常是指正义、适当、义务和正义，是“设定事物的原则是的，正确的”。礼表示仪式、仪式、礼仪，礼节，礼仪，礼节代表仪式秩序，但在整个意义上意味着社会政治秩序可以说是激励和引导人们追求道的道德，礼可以说是外在的道德的具体形式和标准在人类社会的语境中遵守。