我们先来看看这首诗的原文是怎样的：
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人?子兮子兮，如此良人何?
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅?子兮子兮，如此邂逅何?
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者?子兮子兮，如此粲者何?
良人指夫君，绸缪指缠绵的状态。关于这首诗的内容，历来诸家说法并没有大的出入，都认为它是和男女婚姻有关的诗。但是对于诗所要表达的宗旨却有一些不同的观点。
《诗经》大家毛苌认为，这首诗是一首讽刺诗，所讽刺的是晋国的昏乱。毛诗正义说：“《绸缪》，刺晋乱也。国乱则婚姻不得其时焉。不得其时，谓不及仲春之月。”他虽然肯定了这首诗是与婚姻有关的诗，但认为婚姻应该在仲春之后，而这首诗不是婚姻的正当时，“不及仲春之月”。朱熹的《诗集传》赞成《毛经正义》的说法，也认为“绸缪，刺晋乱也。”
清代学者姚际恒认为，《毛诗序》的这种说法，恐怕是臆测。”如今人贺人作花烛诗，亦无不可也。”认为是诗人见人结婚而写的。清代学者方玉润的《诗经原始》认为，这就是一首贺新婚的诗。“今夕何夕”是指男女初婚之夕，男女初婚时，就应是这样的情形景象。没有必要添出“国乱民贫，男女失时”这样的言论。只是就诗文的语言文字来看，文中的主人公是一种欢快欣庆的状态。《诗经》中有许多咏唱先婚的事。各自都有他们自己的意义，但是这首诗却其实并没有什么深意，只是描绘男女初次相遇，非常逼真，是一篇佳作。如果每一篇都是有一定的目的而写出来的，那我们就很难从《诗经》中看到自然天籁了。
毛诗的说法虽然看上去有理有据，但是，方玉润的说法却更得我心。读诗不必有太多的发明与创建。文字中是怎样，信他就是了。
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