入市虽求利，怜君意独真。
欲将寒涧树，卖与翠楼人。
瘦叶几经雪，淡花应少春。
长安重桃李，徒染六街尘！
——唐代：于武陵《赠卖松人》
一日，子贡问孔子：“夫子，假如你得到一块美玉，你是把它放到椟中珍藏起来，还是寻找一个识货的商人把它卖了呢？”孔子回答道：“卖了它，卖了它，等我遇到识货的商人就把它卖了。”这是《论语》中记载的一个小对话，其喻义是在孔子表明的人生志向。孔子希望遇到明主，然而被其任用，以施展自己的才能，发挥出自己的功用，实现自己的抱负。
古代有才能的人求仕，常被称作“求售”，如果求仕不偶，或科考失利，也称作“不售”。可以通俗的说求仕的人以其才学或某项技能为资本，以之估值，如果对方出到合适价格，就把自己卖出去，然而供其驱使，以从中发挥自己的价值，同时也把生杀大权交到对方手中，也由他决定对自己的奖誉、辱詈，黜、陟，赏、罚。这里的对方不止是朝廷，也可以是权门、大户。
为了稻粱谋，为了养活妻儿老小，也为了实现自己的人生抱负，一个人总要把自己卖出去。于是从小就开始努力拼搏，学好本领。然后凭借着自己所学的本事，找到一个好的识货的买主，把自己卖出一个好价钱。
当然，世上也有不同志向的人，为追名逐利而求售的人固然占大多数人，也不乏巢父、许由、伯夷、叔齐、介子推、严子陵、陶渊明那样孤洁自守的人。
于武陵这首《赠卖松人》，是讲述一位求利的人，要把松树卖给长安高楼里的达官贵人，他不知道的是那些达官贵人爱的是桃李那样颜色艳丽的花，而对松树没有丝毫兴趣。他挑着松树叫卖，走遍长安城的所有的街道，也没有一个人问价，只让自己的身上与松树上粘染一层灰尘而已。
当然于武陵诗中的卖松人不是实事，而是一种隐喻。松树生长在山上，四季常绿，向来是孤傲贞洁的象征。孔子曾说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”历代诗人都有赞颂松树的诗，如东汉时刘祯《赠从弟》云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”唐代李商隐《高松》云：“高松出众木，伴我向天涯。有风传雅韵，无雪试幽姿。”唐代李山甫《松》云：“地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。”以松树之性，绝不会像桃李那样以颜色媚人，只宜生长的深山里，若拿到街市上叫卖，真的是对松树本性的一种摧残戕害。长安贵人所爱的是桃李那样艳丽的花，松树入不得他们的眼，买松人所卖非所需，也是没有市场的。
于武陵诗中说着松树，而其实指的是自己。于武陵是唐末五代时京兆杜陵人，宣宗大中时，举进士不第，往来商、洛、巴、蜀间。不慕荣贵，卖卜于市，隐居自适。与山僧、道士、隐者交往。后至潇湘，爱其风景，欲卜居而不成，遂归老嵩阳别墅。他早年入京求售不就，在京城只染了一层尘而归。（“染尘”，出自晋陆机的诗句：“京洛多风尘，素衣化为缁。”）
于武陵以松自喻，求售则不合其本性。他写这首诗既是说自己孤洁不合时宜，同时也是阐明自己的志向。陶渊明曾说：“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。”作为一棵松树就应该生长在深山之中，挺立傲雪；既然自己的志向不是迎媚权贵以求售，就顺着自己的心意隐居自适，那样才是正确的选择。正如李白诗所言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
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