“慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。”一首《游子吟》，写尽儿行千里母担忧。母爱是伟大的，同时也是悲凉的。对于母爱的理解，往往是时过境迁之后，或者自己亦为人父母之时。都说“我佛慈悲”，现实中，最接近于佛之境界的，莫过于自己的母亲。
中国古代，除了无数吟咏母爱的诗词歌赋之外，以艺术品的方式来表达母爱的，我们把她称之为“子母题材”。子母，也就是母子之意，通常有一大一小，即表示母亲和自己的孩子。母亲的慈祥和蔼，孩子的憨态可掬，形成鲜明的对比。通过适当的艺术夸张，便显出十足的风情。在此借各类有趣的“子母”艺术品，进入这普天之下舐犊情深的世界。
这是一件清乾隆的青白玉圆雕子母猴摆件。所选青白玉材，细腻温润。作品高15.5厘米，以整料圆雕三猴，一母两子。母猴与子猴作立姿，仰视母猴背上调皮状子猴，造型极富美感。黄皮巧色成猴毛及桃树枝干，与青白玉质地互为显衬，生气盎然。
这件清乾隆年间的竹刻子母狮，长22厘米，采用竹材圆雕而成。循材依自然之形，立体镂空圆雕一对子母狮。母狮回颈仰首，松尾高翘，前肢戏球，侧卧于粗桩枯木上。一憨态可掬的小狮，则贴伏于母狮身背。造型生动欢快，形制活泼可人，刻刀精湛致微，包浆熟醇厚泽。
这是一件明或更早期的青白玉雕子母鹿摆件，长宽约6厘米，和田玉质，色泽白中微泛青，局部有黑褐色沁。立体圆雕一大鹿环抱小鹿，口衔灵芝莲藕。雕工生动自然，琢磨细腻考究。印度佛教传说中，有鹿母为国王生养了五百个从莲花里化生的男童，并且个个都是俊美的大力士。随着佛教东传，中土出现大量以莲花、子母鹿或童子为主题的玉器，具有祈求“莲生贵子”的祝福之意。
这件清道光的芷庵刻“涤烦”博古图子母形三镶玉锡包壶，宽16厘米，此件锡制茗壶，表面经岁月自然氧化，沉着润泽。壶作子母双联式，圆筒形腹身，平底，壶流、壶把、圆柱壶钮三镶玉，乃典型的“三镶玉”锡壶，盖顶嵌白玉钮，直流，三弯把柄，做工规整精细。壶身周身创作书画，尽显文人意趣，壶身一面刻绘博古图，并刻书“大吉祥 汉大吉祥洗铭三字”并落“芷庵”；另一面饰一簇修竹，旁铭“涤烦乙未仲冬”，其名甚是雅逸。此壶造型规整，质朴美观，匠心独运，颇具意趣。
这件更有意思，清晚期匏制子母鸭烟具，“母”.高12.9厘米；通直径12.8厘米；“子”高5.7厘米；通直径7.6厘米。此对鸭一大一小为匏器制成，形制独特，母鸭为盛放鼻烟器具，小鸭本身即为一个鼻烟壶。葫芦颈部作口，口部镶牙。鸭颈屈伸，回首向背，鸭眼浅浮刻而成，鸭嘴为天然葫芦把巧雕而成，鸭身两侧浮刻福寿纹，底座浅刻海水纹层次分明。母子俩相互对望，甚是有趣。
还有红珊瑚雕刻的清代子母卧狗，12×11×6.5厘米，用一整块珊瑚圆雕而成，琢一卷毛母狗及一窝小狗蜷曲嬉戏在一起，形态逼真，刻画生动。珊瑚因其多为细长分叉的树枝形而多被随型雕琢成仕女，象这样材料硕大并不惜工料的琢成动物群体造型的，不为多见。
这件清代黄玉子母鹅，宽5厘米。传统上，文人对洁身自好、风度翩翩的鹅极为钟情，以鹅为题材的工艺作品为数甚多。此黄玉双鹅玉色洁润，质地极佳。子母鹅之形，丰满柔美，悠然自得；其间仪态，生动传神。雕刻至精，仅以略作施刻，双鹅灵动之感跃然，可见其手法之高超。圆雕子母鹅，栖息卧状，双体相连，形态温顺恬静。沁色略及，平添一种凝秀之气。整体在雕琢处可见工艺精湛。以上都是为“他山之石”，笔者也藏有一件子母螭虎把件，颇得跪乳之意。
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蔡邕《独断》：“天子玺以玉螭虎纽。” 螭虎是战国之后玉器中常见的异兽，战国晚期玉器上就有螭虎纹饰。汉以后，螭虎使用的更为广泛。史书记载：初，汉高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽。文曰“受天之命，皇帝寿昌”高祖佩之，后代名曰传国玺。汉人崇尚螭虎。班固《封燕然山铭》有“鹰扬之校，螭虎之士”的句子。由此可知，螭虎在中华民族的古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范。
这件明代子母螭虎把件，或为镇纸、亦可做笔搁。作品由和田青白玉籽料雕琢而成，重136.5克，密度为3.0。此件最长7厘米，高约3.5厘米，整体呈卧式。作品用料精纯，玉质纯净，白中透青，局部有红褐色的沁斑，头部留皮。
子母螭采取圆雕手法，细腻中见得刚劲，母螭神态威严，有教子之意，身体呈S状，又显得无比温柔。幼螭做依偎状，与母亲交颈而卧，惹人怜爱。
作品足、尾灯部位采用镂雕手法，整体比例精准，构思巧妙，雕工古朴中带着细腻，明代玉雕风格淋漓尽致。虽然缺少了汉代的凛冽刀风，但却多了圆润和祥和，是“子母题材”中的精品之作。
头部有明显的土咬痕，局部凹陷，螭龙头部样式继续延续汉代规制，方脸，凸眼，耸耳。
作品局部沁色丰富，大多属铁红沁，尽显岁月的沉淀与沧桑。
树欲静而风不止，子欲孝而亲不在。兽亦知孝，何况人乎？母慈子孝，人之大福！
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