高：然而，人类却是宇宙的尘埃造出的产物。它从肉体上说绝对不能独立，因为它离开阳光、空气和水便不能生存。从这种意义上看，与其承认人类是伟大的，倒不如承认人类是渺小的和悲剧性的比较符合事实。
姬：那么除了人类自身的缺陷之外，人类的精神怎样呢？虽然肉体和精神不能分割，但我必须说明，人类的精神是独立存在的，就象宇宙是独立存在的一样。
强：这也许有点不符合逻辑，因为人类的精神必须依附于人类的肉体，但是，我要声明的是，人类的精神已经远远地超越了人类的肉体，就象动物的精神还远远地低于其自身的肉体一样。
高：这样，我们就得出了一个结论：宇宙对其自身来说是无意义的，但对人类来说却是绝对有意义的，因为人类离不开这个宇宙。人类对其自身来说是有意义的，但对于宇宙来说却是无意义的，因为在宇宙看来，人类也只不过是宇宙的一部分。
姬：上述结论也可以做如下表述：宇宙是既有意义性又有无意义性，它的无意义性来源于它自身的盲目性，而它的有意义性却是由人类所赋予的。人也是既有意义性又有无意义性，它的意义性来源于它自身的目的性，而它的无意义性也是由宇宙所先天造就的。
强：那么，植物和动物是怎样的呢？它们会不会也是意义性和无意义性兼而有之呢？我想是的，并且除此之外，它们自身的意义性也混杂其中，只不过这种意义性比较微弱罢了。
高：植物一方面和其它生命一样由宇宙生成，秉承了原始宇宙的无意义性，另一方面它又养育了动物和人类，获得了意义性，再加上自身的生命追求，它的意义性似乎是更丰富了。
姬：植物作为生命的最基本形式，有着不同一般的意义。它看似简单，却很复杂；它貌似平庸，实则非凡。它可以单独存在，而没有它，其它生命形式便不能存在，因此从某种意义上说，植物堪称是动物和人类之母。
强：植物和其它生命一样，也有自己不倦的追求——那就是维持自身的生存——并且为了自身的生存而适应周围环境的变化。地球上的植物之所以现在绚丽多彩，就是它们自身努力的结果。它们的努力对其自身而言虽然微不足道，却有力地支持了动物和人类的生存。
高：植物显然是生命的第一个阶梯，如果没有植物，便没有生命的第二个阶梯——动物，更谈不上有生命的第三个阶梯——人类了。
姬：动物是生命的中间环节，如果没有动物的存在，便没有人类的产生。反过来，人类又将动物做为自己的食粮，这就使得动物获得了自身对于人类的双重意义。
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