我在想一个问题，古人讲楷书是行书的基础，楷书写好了，行书就可以循序而进。什么楷如立、行如走，草如跑，为什么有些人写得那样好的楷书，甚至达到了获奖的水平，但行书却总写不起来。
如果你也遇到这样的情况，我告诉你一剂良方——写智永。
在王羲之的继承者中，智永是极为出色的一位，他的书法作品精彩绝伦，弘博丽雅，足以成为后世书家的楷模。今天的学书者中对智永存有一些不正确的认识，以为他的《千字文》纯系继承“二王”衣钵，而少创作，少个性。但不知道在中国书法史上，许多著名的大书法家都是从《智永真草千字文》人手的。
因此，我们不能简单地以一种狭隘的创作眼光来看待《智永真草千字文》，打个比方，如同绘画起步，有素描，速写的训练。初学钢琴的必须弹一些看似旋律单调而却是前人总结出来的用以训练指发的练习曲，没有这些基础的训练，创作便成了无源之水。
从这个角度出发，《智永真草千字文》之所以受到历代书家的喜爱,正因为它是学习正、草笔法最佳的，人门练习范本，它完整，准确地保留了“二王”系统的传统技法，对初涉正、草的书法爱好者来说第- -需要并不是创作，而正是这样一部基本技法训练的“练习曲”。
《智永真草千字文》中的真书是现存南朝书法作品中，字数最多的楷书真迹，可以清楚地看到“二王’一脉的用笔方法。
从字体上看，属于中楷，因此较之流传的王羲之《乐毅论》、《黄庭经》、王献之《洛神赋十三行》》都便于初学者上手。它用笔一拓直下，点画之间笔意流贯呼应。它结构谨严,体势妍美,法度精熟，气息高雅。
尤其重要的一个特征是，其用笔真、行相通，与中唐以后的颜柳楷书相比较，在点、钩、转折、挑踢外，在笔画的两端均无华饰成份，无明显的顿挫,用笔干净利落，笔路翻转清晰明了。
因此,在熟悉《千字文》中的楷书后，再进入《兰亭序》、《圣教序》等王羲之一脉的行书学习，则往往事半功倍，有助于书法爱好者由楷书向行书学习的国度，也是正确的由楷至行的人门途径。
智永楷书《千字文》，作为南朝真书的代表，在结字上略呈横势，具有锺繇、王羲之一脉相承的魏晋风格特征，学习它可旁窥南朝楷书如《刘岱墓志》，及受南朝楷书侵染的北朝墓志中的优秀作品如《张黑女墓志》等，还可如悉南朝楷书与隋唐楷书的相互关系。
想在楷书上继续努力的作者,也可看到初唐欧、虞、褚、陆等著名楷书大师的笔法、结字的由来。因此，智永《千字文》中的真书作为楷书的基本训练，作为向行书过渡的基础都有着积极的意义。
在临写《智永真草千字文》时，首先应选择弹性好而较小的狼毫、兼毫或羊毫笔，但不宜长锋，其次应选择吸水性能适中的毛边纸、皮纸等，而不要选择吸水性能能强的宣纸，同时在临写时应基本接近原大，并注意原作的行款布置。
实践证明楷书的基本训练，有助于初学者的，不仅仅是搭好间架，而是在训练的一开始，便注意到传统笔法的重要性，并有助于他们通过一个阶段的训练较为迅速地掌握晋楷的笔法内涵，并能在下一步进行其他楷书及行书学习时，不至于迷途、混乱，失去方向。
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