南宋淳熙年间进士陈善，是一位著名的学者，他在他的一部以谈诗论文为主要内容的笔记《扪虱新话》中写道：
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又在言下。 惟知出知入，得尽读书之法也。
这段话的大意是： 读书要知出知入。开始时要能进入书本，了解古人的用意，是为“求其所以入”；最终要能跳出书本，形成自己的独立见解，是为“求其所以出”；不能进入书本，就不能领会古人的用心，体会全书的主旨；而跳不出书本，就会被书本束缚住思想，成为书的奴隶。
此种读书的“出入法”说得很有道理。读书要“知入”，也就是说能通过文字，透彻把握作品内涵，与作者在交流中取得一致。要体会古人著作的精神和实质，而不要死背一些字句；要体会古人用心处而不可“死在言下”，也就是说要通过感知内容而去把握主旨，只有这样，读者才会被书中精彩的内容、缜密的思想所吸引，产生共鸣，而“见得亲切”；所谓“出”，就是“用得透脱”。这有两层意思。第一层，出离作者通过语言文字所构建的意识建筑，站在更高的基点上，用自己的思想观点和审美标准，对这座意识建筑作出正误、优劣、美丑的评价。“入书法”要求的是与作者在观点上取得一致，即完全接受作者的观点，而在“出书法”的第一步，则是要求读者完全用自己的思想，来衡量、评断作者的思想，换句话说，就是不再以作者的是非为是非、美丑为美丑，而是放出自己的眼光，拿出自己的见解，也就是要能和作者在作品里所表现的是非美丑观有所不同。“入书法”用的是求同思维，而“出书法”用的则是求异思维。正因为有“异”，所以陈善说“出书法”就是不能“死在言下”。第二层意思是，能把从阅读中获得的知识、信息，用于实际生活，在改造主客观世界中发挥作用。陈善认为，能用自己的思想观点来评价所读作品，这只是“出书法”的一个方面，衡量读书成效的另一个方面是要能“用得透脱”。“透脱”是宋元时期口语，在这里是灵活、圆熟的意思。在陈善看来，只有能将从书中读得的知识熟练地用来解决生活中的种种问题，才是完全做到了没有“死”在作者“言下”，真正地掌握了“出书法”。读书要“知出”，读书要能运用，并且要用得灵活。不能为读书而读书，要能够摆脱书本的束缚，运用自己的观点、见解去评判书中的是与非、精华和糟粕，作出冷静的分析、比较和判断，以做到“透脱”。总之一句话，要读活书，而不要读死书。我们广大爱好读书的学生，应该深刻领会陈善的这种“知出知入”读书法，并以此指导自己的读书，读活书而不要读死书，惟其如此，方能“得尽读书之法也”。
俗话说：“书读多了不用书，等于没读白费功。”常见有人，虽然好学，但却急于求成，往往是食多不化，欲速不达。也有人读了不少书，做了不少的心得笔记，但不会运用，不能“出书”。读书既要入书，又要出书。只有这样，才能得到消化，学有所成，否则，读书只入不出，也是不会有所作为的。
