作者 洪小尘
题记：
2021年5月28日下午，陪王总与芜湖的大学教授考察老竹源一线古村祠堂，到了竹铺村，车子从老竹桥沿着窄窄的水泥村道向内行驶，两边的房屋夹杂着有些稠密，经过珠墩古老的洪氏宗祠，怀疑车子能否掉头，以至于到了沂洄桥，以为还是珠墩村，正犹豫着，王总的车开过了头，只好往回倒。
那天非常幸运，村民帮我们请来了对浩川古村历史脉络非常熟悉的潘本金先生，潘先生向我们讲述了慈航古殿、五猖庙、沂洄桥的来历和典故，并发了几篇他写的文章供我参考，因之本文资料大多拜先生所赐。
走村——老竹源里的浩川村
浩川村，地处搁船尖下一个十里峡谷的出口处，又名后山湾，隶属于歙县三阳镇竹铺村。
这里山峦重叠，秀峰环抱，一条清溪从搁船尖、福泉山出发。
顺着山谷，流过浩川，在老竹桥下与清凉峰流下来的溪水汇成昌源河。
浩川的过路凉亭有幅对联所书：“水接福泉仙源近，山尖搁船雨露深”，是浩川地理位置、历史渊源的真实写照，这是浩川潘氏祖先的迁徙之路。
一
村口聚秀
狮象蟠蜿
浩川的水口和许多徽州古村一样，狮象蟠蜿，藏风聚气。浩川河的南面山脉，仿若大象的鼻子从汪坞垅山自东向西缓缓延伸至珠墩洪氏宗祠。
北面河边突兀起一座巨大的岩石，极像一只张着大口的狮子，雄壮的狮身从后山的深处钻出来，面朝浩川河蹲着。
狮子前面原有座水碓，木质的大水轮在狮子面前日夜滾动，村人美其名曰“狮子滾球”，是浩川十景之一，现在做了房子。
南象北狮，一文一武，天造地设，维妙维肖，不知几千年了？！
有诗为证：“南岸大象北岸狮，刚柔互济立雄姿。护村卫民居棲稳，万古千秋志不移。”
沂洄桥
浩川的村口有座古老的石拱桥，名曰“沂洄桥”，洄龙庙清理出的“沂洄礄碑记”上刻着嘉庆十六年（公元1752年）建造。
“沂洄桥”新近维修过，两边已经换了石板栏杆，每块石板上雕刻着各式花卉图案。
“沂”指的是孔子家乡的沂水河；“洄”：倒流。“沂洄”寓意为：孔子的学问随着沂水河，倒流到浩川，滋润培育着世世代代的浩川子孙。
这是浩川人对万世师表孔子的无比崇拜，同时寄托着浩川先辈们的无限期望。
五猖庙
沂洄桥北，有座不大的红庙，是五猖庙，关爷（关羽）坐正宫，左边供奉五猖神，右边供奉土地神，外墙的红色已经在岁月的侵蚀中淡去，里面供奉的大大小小的神祗，后来都搬到洄龙庙里去了。
五猖庙旁边靠山有座品字形的徽派艺术墙，有画有诗有书法，浩川十景赫然在上，是浩川人潘本金先生的杰作。
过路凉亭
慈航古殿和过路凉亭合为一体。
凉亭里面，原先供着三眼天神杨戬，对联是“三眼静观天下事，一鞭尽除世间邪”，横幅是“九天应圆”。
慈航古殿
慈航古殿，在康熙之前是一座“土地庙”，也称洄龙土地庙。
洄龙庙是后山弯的龙头，圆形的庙窗，是龙的双眼，后面的山是龙身龙尾，整个村落呈蟠龙形。
古殿门口的墙上，有两个一米见方遒劲端庄的大字――“聚秀”，是潘兆生先生上世纪三十年代的杰作，据说当时用抹布沾墨汁挥就。
聚字底下最后一竖构朝向浩川，这是将所有的优秀都长留在浩川吧！
原先的古殿内，中间是“童子拜观音”，有高约一米的观音台，台上有莲花座，座上供着观音菩萨，座前两童子朝着观音祭拜，形态逼真，如今只剩下观音台的四根柱子。
左首供着汪华大帝，汪华大帝身后有神态各异的二十四位诸殿神；右首供着土地神，土地神后边立着十八大金刚，个个威武。
据浩川老人回忆，儿时逢年过节，水口庙里供奉了很多大大小小的菩萨，观音、童子、汪公、关公、关平、周仓、玄坛、土地神、十八金刚、二十四神祗等等，件件栩栩如生，光彩夺目。
他们这些小孩都要随大人进殿烧香拜佛，但见菩萨个个精神抖擞、形态威严，都不敢抬头，不敢张望，更不敢问这问那。
古殿左边墙上嵌着一块长方形古殿来历的庙碑，石料分化较重，碑记依稀可辨。
从庙碑记载可知，乾隆五十三年，村口的庙和桥被洪水冲毁，浩川人于是集资修复洄龙庙，将汪公大帝和观音菩萨请进庙里，并刻碑记之。
庙碑上刻了那时集资重建慈航古殿的赞助名单，从名单分析，当年散布浩川四周，应该还有不少村落和其他姓氏，如洪、方、鲍、吴等。
也许是浩川流传至今的“上寨下寨梅家山，竹园竹坞后山湾”就是那时各个小村落的写照。
殿内“钟灵集福”四个大字,雄壮俊美,不知何人所书？
轿顶晖暎
站在祠堂门口的广场上，抬头可见一个神似轿顶的山峰，人们称它轿顶尖，在阳光的照映下闪闪发光。
轿顶尖对面山坡上，耸立着一根圆柱狀的巨石，高约数丈，粗够三、四人合围，形似烛台，人们称之为烛台石。
轿顶尖两边山峦逶迤，犹如一面面旗帜迎风招展。是浩川十景之一：轿顶晖暎。
有诗为证：高高烛台光灿灿，轿顶微仰旌旗开。恰似总督胡宗宪，日夜兼程故乡來。
茅杆担石
据说很早很早以前，有位仙人，用纤细的茅草杆子挑着两颗大陨石，要在白石岩 、搁船尖之间搭座仙桥，挑到浩川，没想被凡人喝断茅杆，破了仙机，两颗陨石从此留在了浩川，成为浩川一景：茅杆担石。
有诗为证：纤细茅杆当扁担，挑起巨石往前冲。路人惊奇一声喊，喝断茅杆留仙踪。
这些古老的音符，加上葱翠的树林，清彻的小溪，浩川人淳朴的期望，共同奏响一曲千年聚秀的乐章。
有诗为证：秀峰环立小山村，村头水口树葱笼。一座石桥连两岸，亭庙倒映清溪中。
二
浩川街
村口的老人带着我们沿街斜坡而上去祠堂，老街大多已是水泥铺筑，两边有些很老的房屋。
有窗顶呈扇形的五、六十年代的房子，也有用毛笔直接写在墙上的禁毒标语和“忠”字。
靠山一座破败的房子，很特别，二楼的外墙面画着图案，有扇小木门，木门外横空搭建了木头长椅，有点悬，应该是早年坐着晒太阳的吧？
一只旧菜篮高高挂着，靠墙有蜂箱，上世纪五、六十年代的生活写照，显然这座房子被屋主人淘汰了，应该纳入古村落保护之列。
我特意绕到这座房子的后面瞧瞧，原来这只是一排废弃的、低矮的老厨房。
我打开其中一间枝桠的柴门，门边倒挂着整齐的农具。
地下室的楼道敞开着，有门样的盖子，盖起来就是木地板，老旧的碗橱与现代的电动车，形成鲜明的对比。
靠里面一扇小木门，走进便是窄窄的空中座椅，看起来有些不可思议，空间的高度利用，这是浓缩了徽州特有的智慧吧！
三
浩川潘氏支祠敦和堂
“潘氏支祠”粉墙黛瓦马头墙，暂新的墙面，徽派门楼，挑檐翘角，镂空砖雕，庄严肃穆，光彩熠熠。
明朝末年，潘氏二十五世潘观老带着两个儿子（善寵、善时）从金川乡皂汰村迁至浩川，繁衍生息，至今已有四百多年。
潘氏到了第五代三十世“德”字辈时，人丁逐渐兴旺，村庄格局初步形成。
祠堂门口，石块垒成的高台，宽敞平坦，有农家晾晒的油菜籽和柴火堆，一些老人坐在石条上闲聊时光，一派祥和。
虽然之前联系了村委，无奈管祠堂的老人在老山里干活，祠堂还是铁将军把门。
村民潘楷义刚干活回家，得知这一情况，赶去老山里喊，约摸20分钟，他拿到了钥匙，帮我们打开了祠堂大门。
潘氏支祠，约建于清嘉庆年间，三进两天井， 又名敦和堂，“敦和”是敦促族人和睦相处，也是聚族而居的根基理念，至今已有二百多年。
敦和堂正堂中间挂着一块实木牌匾：“荥阳派衍”。两边抱柱联刻着:“水远山长万古泉源连大阜，枝繁叶茂千秋根柢在荥阳”。
黑底金字，诠释了浩川潘氏承河南荥阳之祖源，自荥阳迁歙之大阜，再迁金川皂汰，最后迁浩川。
祠堂里的石柱础，有方有圆，梁上的木雕图案，散落在显眼的构件上，立意精巧。
前进梁柱上的木雕狮子修复完整，后进的木雕狮子头不知所踪，留下了破四旧的痕迹。
板壁上还有严肃、活泼、团结、紧张等标语。
祠堂的墙上，张贴着1985年、1996年、2020年几次大修祠堂的捐款名单。
特别是2020庚子年大修，耄耋老人潘政权、潘宁声、潘时女、吕瑞月、潘香女、程爱美、方桂时、洪时香、洪彩娥等率先垂范，把自已积攒多年的零花钱捐给了敦和堂。
村民潘楷日一人捐了2800元，潘来渡闻讯从余杭专程赶来捐了2000元，潘文平先后两次捐款6500元，潘政国和潘明安各自捐款1万元，潘楷友捐款两万元等等不胜枚举。
更令人惊喜的是，敬宗尊祖的美德在下一代扎下了根，九岁的潘梦婷拿出历年奖学金800元、十四岁的潘淑娟拿出多年的压岁钱3000元，一起捐给了祠堂修缮工程......
浏览一张张《义捐简报》，感受着浩川人修缮家族祠堂的热情，这是浩川人一代又一代热爱家乡、舍己为公的奉献精神撑起的徽州祠堂，是千年不倒的根基所在。
潘氏支祠是潘氏供奉祖宗的殿堂，也是族人活动的中心，浓缩着众多鲜活的历史信息。
浩川祠堂，由族人推举头首，负责管理祠堂事务，村里一些重大庆典活动，都由头首们组织安排。
每年除夕的“谢神”和正月初一凌晨的“接天地”，均由祠堂头首发号施令。
全村统一行动，零点时刻，祠堂一声炮响，全村灯火齐明，炮竹齐放，震天动地，非常壮观。
正月初一，照壁上悬挂太公容，挑选族中有文化、有地位的“礼生”，摆上丰盛的祭品。
全村老幼咸集，群贤毕至，按照行礼、作揖、鼓乐、宣读祭文等程序，逐项进行，追念祖上恩泽，颂扬贤德之人，祈求宗族旺盛，将庆典活动推上高潮。
浩川春节的祭祀活动，具有浓厚的地域特色，从中可以体味祠堂文化所蕴藏的人性精髓，也是浩川十景之一，名曰“敦和煥彩”。
有诗为证:聚族而居和为本，昌盛万代根基培。英才辈出多新秀，熙朝古祠百花开。
祠堂下的一段古街，有我小时候走过青石板的痕迹，不知道她可还记得我？
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