直意2

这一节是论述了人仙，仅是得一法一术，不能悟得修得大道；或者是得到全法但还只是在初级修炼阶段，只能延年，体健而己。而且一些邪门外道不但有损道德（如采妇女之气），可能还会造成身体上的伤害（例如一些采取偏面方法的功法可能导至出偏）。

【原文】

吕祖曰：所谓「地仙」者，何也？

【直译】：

吕祖问：地仙，是什么样呢？

【原文】

钟祖曰：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯长生住世，而不死于人间者也。

【直译】：

钟祖答：所说的地仙，是天地之间的神仙还不能完全领悟大道，只是用功于小成的修炼方法上，还没有真正完成功德，只能是在天地人世之间长生不死。

吕祖曰：地仙如何下手？

钟祖曰：始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九州岛岛岛岛。五行颠倒，气传子母，而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇下田。炼形住世，而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙

【直译】：

此处，论明了，地仙，乃是修行者，明天地日月运行之理，性阴阳五行之数，而行真正的修行方法（正确的练功方法），练成丹药，得长生不死。此为地……

看到此处，我们要明了修行目地，要有正确的修行方法

同时也告诉我们，要明了一些基本的道理，天地，日月运行，四时八节，阴阳，五行，八卦，这些都要懂一点，这些就汲及了，天文，地理，周易术数的一点知识，在地仙的基础上，再修中成，大成之法，便可达神仙，天仙，而一些小术旁门，恐怕难入大道，多为小成人仙而己。

【原文】

吕祖曰：所谓「天仙」者，何也？

【直译】：

吕祖问：天仙又是什么样的呢？

【原文】

钟祖曰：地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。神仙厌居三岛，而传道人间，道上有功，人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若厌居洞天，效职为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行，官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天；历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

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【直译】：

钟祖答：成为地仙的人，如果不喜欢在尘世了或是时机成熟完成一定任务了，同时也完全领悟了大道的真谛，再地仙的基础上继续用功，再次超脱，就可以成为神仙了。神仙在天地之间，要传播真正的大道真理，在积累了十足的功德，一切都圆满了，达到一定的缘份，就要返回到神仙的天界，就是天仙了。

【原文】

吕祖曰：鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙、神仙之法，可得闻乎？

【直译】：

吕祖问：鬼仙不是我们所追求的，天仙呢太高，我们也不敢奢望，那么，人仙、地仙、神仙的修炼方法师尊能够指明吗？

【原文】

钟祖曰：人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法。此三成之数，其实一也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。

【直译】：

钟祖答：小成的方法可以修炼成人仙，中成的方法可以修炼成地仙，大成的方法可以修炼成神仙。这三种方法，其实归根结底还是一种方法。用正确的方法去修炼，真正的大道是不难修成的，真正的大道事理和方法明白了，那么也就很容易修炼成仙了。

【原文】

吕祖曰：古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生升仙者，何也？

【直译】：

吕祖问：从古到今很多人在养生，并不是不想求长生，也不是不想求升入仙界，那么他们为什么不能修到长生不死而入仙界呢？

【原文】

钟祖曰：法不合道，多闻强识，小法旁门，不免于疾病死亡，犹称尸解 (音假)，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序入于泉下。呜呼！

钟祖答：所用的方法不合乎于真正的大道，大多都是一些背下来的知识，只是一些微小的旁门小术，仍然免不了生病我死亡，可是还要称为是尸解，去迷惑世上的人们，却把他当成真理来互相推举，这样使很多人都不能学到真正的道理，不能依真正的方法修炼，而无法成道。所以，纵使信心十足，用尽一生精力去修炼，最终还是无法成功，真是悲哀啊。

注解

欲修心，先知渐次次明正理,而后行功，不管自己将来能修到什么程度，一定要先选择一正确理论，正确的功法，一是要懂得辩别，一是要亲身体验，有正确的理论作指导，像钟吕传道集，有正确的方法来实修，像灵宝毕法，其它的一些经典，都可参考，最后一定要有一个真正实修的人来亲自面对面的传授，才能真正修得大道，进入修行之门。现在太多人，都在收徒教学，但旁门小术很多。

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祖师在这里感叹人们不能学习到真正的大道，所以引出了下一章节“论大道”，好让我们能明白什么是真正的大道。

钟吕传道集直译 论大道第二
【原文】
吕曰：“所谓大道者，何也？” 
【直译】：
吕祖问：什么是大道呢？
【原文】
钟曰：“大道无形、无名、无问、无应其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也！” 
【直译】：
钟祖答：大道是无形、无名，也无法问得出，也无法回应。大道其形式可以无限大，也可以是无限小。我们无法以普通方式去感知、认识，也很难获得大道的理去指导我们的行动和做为。

大道无形，大道无名，宇宙万物，皆出于道，而尊循道。大道，是理，是法，而无物质的表现。
【原文】
吕曰：“古今达土，始也学道，次以有道，次以得道，次以成道，而于尘世入蓬岛，升于洞天，升于阳天而升三清，是皆道成之士。今日师尊独言道不可得而知，不可得而行。然于道也，独得隐乎？” 
【直译】：
吕祖问：从古到今的有志于大道的人，开始学习道，拥有道，能够得道，成道，然后从尘世步入了蓬莱仙岛，上升到神仙洞天，白日飞升而入三清成仙，这些都是成道的人。而今师尊却说大道无法去认知，不能去奉行，然而大道，是您故意隐瞒了吗？
【原文】
钟曰；“仆于道也因无隐尔。盖举世奉道之士，止有好道之名。使闻大道，而无信心，虽有信心，而无苦志。朝为而夕改，坐作而立忘。始乎忧勤，终则懈怠。仆以是言大道难知、难行也。”
【直译】：
钟祖答：对于大道没有什么隐瞒。现在世上很多人只是表面好道，即使知道大道了，也没有信心；有的有信心但没有立下苦志；早上还在练功，晚上就放弃了；坐着时还在想着练功，站起来了马上就忘记了；开始的时候还挺勤快，慢慢就懈怠了。所以我说，大道难知，难行。

这里钟祖，说出世间学道之人，大多数，都未得其法，不能坚持修行，没有苦志，遇到一点困难就放弃了，所以说大道难知难行，也警示我们后人，如要修行，一定要立苦志，寻正法，闯过一切磨难，向真正的真道修行。修心，也即修性，是在磨练人的性情 
下面的内容，钟祖列举了种种旁门小道，这个旁门，易于见效，旁门小法，虽能有小成，甚至出一些功能，但最终离大道太远，最后还是重入轮回
吕曰：“大道难知、难行之理如何？” 
【直译】：
吕祖问：为什么说大道难以知晓，难以奉行呢？
【原文】
钟曰：“以傍门小法，易为见功，而欲流多得。互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……傍门小法不可备陈。至如采日月之华、天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，攻病可也。认为真胎息，绝念忘言，养性可也，指作太乙含真气，金枪不倒，黄河逆流，养命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小术。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。以咽津为药，如何得造化？聚气为丹，如何得停留？指肝为龙，而肺为虎，如何得交合？认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？四时浇灌，望长黄芽。一意不散，欲求大药。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？寻枝摘叶，迷惑后人。致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人寒心。非不欲开陈大道，盖世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼。” 
【直译】
钟祖答：以照傍门的小法，很容易看到功效，并且受非常多的人们流传。互相传授，一直到死也不能明白真正的大道，这样就形成了风俗，而败坏了大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，等等。这些傍门小法不能一一陈述。至于说采日月精华、天地之气的，以心思意念为方法，希望能结丹；以各种肢体动作来锻炼，想得到超脱，多吸入阳气，而少呼出内气，这些片面的方法治病还可以。把真胎息看成是没有杂念而不言语，修心养性还可以；把太乙含真气看成是精气充足，意念行任督二脉，是养命的下法。形体像枯木，心神像死灰，也只是炼神的小方法。非常无奈的是，从古至今很多修道的人，都是在意这些片面的地方。以吞咽津液认为是大药，那能得到真正的造化？聚集内气而要炼成丹，又如何能留得住？认为肝是龙，肺是虎，那龙虎又如何交合？把坎看作是铅，把离看成是汞，又该如何进行抽添？一年四季去浇灌，希望能长黄芽，一思意念不散，想要求得大药，不能真正认识年月日时的运行规律，不知道五行的真正含义，如何又能知道三才的造化呢？在书中找到一些片面的方法，迷惑后人。就这样而致使大道离人们越来越远，同时各种不正确的方法流传开了，而形成了风俗。以至于失去了原来师父的本来意愿，那些道听途说，只靠言语来说教，把这些说成是真诀去教授无知的人们，却在一代一代相传授，最后还是免不了死亡，令人寒心。我不是不想把真正的大道向世人们传授，只是因为世上的人们罪孽深重而福禄不足，不相信大道天机，多数都是贪恋钱财，而不重视自己的性命，甘怨坠入鬼道。
【原文】
吕曰：“小法旁门，既已知矣，其于大道，可得闻乎？” 
【直译】
吕祖问：小法傍门，我们己经都知道了，那么什么是大道，能说一说吗？
【原文】
钟曰：“道本无问，问本无应。及乎真元一判，太朴已散。道生一，一生二，二生三。一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。上、中、下列为三才；天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。万物之中，最灵、最贵者，人也。惟人也穷万物之理，尽一己之性。穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。” 
【直译】
道本来无法去问，即使问了，也不会回应。当初宇宙生成的开始，真正的原始气分化为阴阳，最原始的物质向外散开。大道开始由一而生二，即太极之后生阴阳，阴阳而生三才。一是体，二是用，三是造化。休和用就是阴和阳，而造化就是阴阳的相交合。上、中、下列为三才；天、地、人是因为同一大道的运转所生化。大道生化二气，二气交合造化生三才，三才造化生五行，五行造化产生万物。在万物之中，最有灵性，最尊贵的还是人。只有人才能懂得万物生化的道理，只有人才能明了自己的心性。真正懂了万物生化的道理，明白了自己的心性，就能够知道什么是真正的命运了。知道了命运，保护好生命这样就合乎于大道了，就能像天地那样坚固，而同样能够得到长生不死了。
【原文】
吕曰：“天长地久，亘千古以无穷。人寿百岁，至七十而尚稀。何道之独在于天地而远于人乎？”
【直译】
吕祖问：天地从古至今运行己经千万年了，人的寿命也就是上百岁，而能活到七十的人都是少数的了，为何大道只是让天地能长久运行，而不是让人的寿命也像天地一样长久呢？
【原文】
钟曰：“道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。所以不知法者，下功不识时。所以不识时者，不达天地之机也。”
【直译】
钟祖答：不是大道远离人类，而是人类远离了大道。之所以说人远离大道，是因为，人们养命不知道方法，之所以不知道方法，是因为下手练功还不知道时机，之所以不知道时机，是因为还不明白天地运行的道理。
【注解】
最后，钟祖言明何为大道。以天地运行之理，还作比拟，与天地同寿，天长地久，绵绵无长。人要效法天地，自可得大道而长久，要明天地运行之理，需要明白阴阳，懂得五行，知道日月运行的道理，要知道四时是如何转换、一日阴阳之气如何运转，所以钟祖以天地而引出下一节，论天地。
在论天地一章中，钟祖以八卦的阴阳理论来论述，这是比较难懂的一部分。

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钟吕传道集直译 论天地第三

玄明说　2016-05-22

原文

吕曰：“所谓天地之机，可得闻乎？”

吕祖问：天地运行的的道理能说一说吗？

原文

http://www.3023.com/

钟曰：“天地之机，乃天地运用大道，而上下往来，行持不倦，以得长久坚固。未尝轻泄于人也。”

钟祖答：天地的运行道理，是天地依大道的原理，上下往来运行，按着一定的规律运行从没有间断过，所以能够长久坚固。

注 释天地，宏观的可以理解为宇宙的整体，微观的，可以理解为地球，太阳，这个小系统，天地，也就是宇自诞生，历几十亿年，甚至更多，和我们人的生命来比，我们人实在是渺小。所以，我们要以天地之运行之理，来修炼自己。

接下去，钟祖以，八卦的乾坤开始讲天地之道。

这里简单说一下八卦八卦 ，是我们祖先观天地而得，乾，坎（kǎn） ，艮（gèn） ，震，巽（xùn） ，离，坤，兑，八种代表符号。

以三个阴、阳爻组合在一起代表它们

组合在一起就是八卦

记忆方法是：乾三连，坤三断，坎中满，离中虚，兑上缺，巽下断，震仰盂，艮覆碗。



后天八卦图



先天八卦图

原文

吕曰：“天地之于道也，如何谓之行持之机？运用如何起首？行持如何见功？”

吕祖问：天地是依照大道来运行，那么天地是遵循什么样的规律运行呢？它运用的道理又是如何开始的？按一定规律运行又是怎样能看到结果呢？

注 释行持，这一词，个人理解，是按一定规律运行的含义。

原文

钟曰：“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。阳升阴降，互相交合。乾坤作用，不失于道。而起首有时，见功有日。”

钟祖答：在宇宙诞生的开始，也就是大道最初的分化开始有了形态。有了形态就有了数字。我们把乾作为天的代表，一是他的本体，是轻盈清澈的物质而在上面，它的外在表现是阳刚的；我们把坤作为地的代表，二是她本体，笨重混浊的在下面，她的外在表现是阴柔的。阳是向上升的，阳是向下降的，阴阳相交合，也就是天地之气相交合作用，依着大道的运行规律，有了开始执行的时间，就会有成功的日期。

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注 释乾卦，为天，为阳，坤卦，为地，为阴。

阳者，清而上升，阴者，浊而下降，天升地降而有形 ，阴阳相交合万物生。

原文

吕曰：“天得乾道，所用者阳也。阳主升，何以交于地？地得坤道，所用者阴也。阴主降，何以交于天？天地不交，阴阳如何得合？阴阳不合，乾坤如何作用？乾坤既无作用，虽有起首之时、见功之日，大道如何可得也？”

吕祖问：天可以用乾卦的道理来理解，是阳的属性，阳是向上升的，又如何能向下交合地呢？

地用坤的道理来理解，是阴的属性，阴是下降的，又如何能向上交合天呢？天与地不相交，阴阳不能相合，乾坤又如何作用呢？乾坤不能相互作用，即使去做了，又如何能得大道呢？

原文

钟曰：“天道以乾为体，阳为用，积气在上；地道以坤为体，阴为用，积水在下。天以行道，以乾索于坤。一索之而为长男，长男曰震。再索之而为中男，中男曰坎。三索之而为少男，少男曰艮。是此天交于地，以乾道索坤道而生三阳。

钟祖答：天的道理是以乾为本体，为阳的属性，积累阳气在上面，地的道理是以坤为体，是阴的属性，积累阴液在下面。天按大道的运行，便是以乾卦气交于坤卦，第一次相交得到的我们可以称为长男，长男为震卦；第二次相交得到的我们称中男，中男为坎卦；第三次相交得到的我们称为少男，少男为艮卦。就这样天气地气相交合，就是乾卦与坤卦相交而生成三个阳卦。

注 释我们先看坤卦，天以乾索于坤。

坤卦，得乾卦的一阳爻便是震卦；

坤卦再次得到乾卦第二个阳爻便是坎卦；

坤卦第三次得到乾卦中的阳爻便是艮卦。

原文

及乎地以行道，以坤索于乾。一索之而为长女，长女曰巽。再索之为中女，中女曰离。三索之为少女，少女曰兑。是此地交于天，以坤道索乾道而生三阴。

地尊循大道之理运行，就像坤卦相交于乾卦，第一次相交得到的我们称之为长女，长女便是巽卦；第二次相交得到的我们称之为中女，中女便是离卦，第三次相交得到的我们称之为少女，少女便是兑卦。就这样地气相交于天气，也就是坤卦与乾卦相交而生成三个阴卦。