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2009/7/5
宇宙解碼──《易經》的由來和發展
看到《易經》大多數人都會直呼:「好難喔!」
其實《易經》很簡單,也很容易,否則就不叫作《易經》,而應該稱為難經了。
江湖一點訣,只要看懂了,了解這些符號是什麼意思,一切就容易了。《易經》其實就是宇宙的符號,宇宙的結構,生命和生活中的每件事件都和《易經》有關。宇宙結構的基礎原型,就是一股逆時鐘旋轉的氣,或稱之為能量,這個旋轉永不停止,是謂天道恆動。
唯一的靜在正中央,中央點是不動的,慢慢凝結氣場的能量,累積成一個質場,由氣生質,是無中生有,質場看得見,摸得到,或許是小到肉眼無法分辨,至少都有個東西在那裡,從nothing到being,中間會有水氣,這個氣→水→質就是一個磁場,氣往左,質往右。
宇宙是無數無數、大大小小的磁場組織,整個銀河、太陽系、地球的磁場如此,小到原子、分子、量子的磁場也是如此。
生物的大小細胞也是無數的磁場組成,運作中有生有滅,便是氣水質的變化而已,其實能量是不滅的。
人類的身體稱為小宇宙,因為基礎結構並沒有離開這個宇宙秩序,人類的DNA呈現雙螺旋架構,便是這個往左往右均衡磁場的型態。
這些大大小小磁場,會產生平行而隨機的互動,便是混沌(choas),宇宙是個大混沌,太陽系是個中混沌,人類的大腦和身體則是個小混沌,每個原子、分子則是超小混沌。
混沌中,大小磁場互動變化無窮,牽一髮而動全身,物理學上的「蝴蝶效應」便是這樣產生的。
數學表現出宇宙的結構
數學是種宇宙的語言,數學的符號在宇宙是可以共用的。其中最重要的結構便是二進位及微積分。
《易經》其實便是種最基礎、最原始的數學結構。
我們把不斷向左旋轉的氣,用?來表達,其中核心的定點,用?來表達。
是陽,是動能,?是陰,是靜能。
每個星球也都是個中小型磁場,先有一股能量在左旋轉──?,中心質場產生了──?,這個質場是靜能,定點向右旋轉,左右同樣形成雙螺旋架構。
能量旋轉數十億年,星球誕生了,誕生前也必有一段雲霧層,氣→水→質的變化。星球毀滅後,一切又回歸氣的能量,這個能量場沒有質場,便形成一個黑洞。
所有磁場的結構,便是陰陽二進位,陰陽便是微分,磁場間的互動便是積分,微積分表現出宇宙間所有能量場的互動,也是推測宇宙變化最重要的方法。
《易經》便是古代的微積分,陰陽是微分,爻位便是積分。
由於古代沒有筆紙,作符號必須用石塊或金屬,在木塊或岩壁上雕刻,畫成?或?非常困難,古人很聰明,?乾脆畫成A,?怎麼辦呢?就畫成B吧!這也是陰陽符號A及B的來源。
時間的奧祕
宇宙的發展,用代數來表達。A代表陽「A」,B代表陰「B」。
(A+B)0=1是以無極生太極,從nothing到being。
這個0次方,便是時間。
當一個質場形成時,必有三度空間,形成一個立體。愛因斯坦發現了第四度空間──時間。
地球上,隨著程度不同,每個地方時間不一樣,幅員較大的美國,東西岸時間都不一樣了。以此推之,宇宙中,每個銀河、每個星球的時空都不一樣。
空間可以旅行,時間一樣可以旅行,但時間卻比空間更奧祕。
宇宙的能量在時間中進行演化,時間為零時,宇宙是個整體,不分陰陽,便是太極。太極不分彼此,氣質同體,是全部,也是空無。這是宇宙的奧祕,大到極點,便是無,這個無不是沒有,反而是最單純的有。
地球的緯度,兩極愈大,大到三百六十度,回歸零度。這個零度在南極、北極呈現,物理學證明大到太極,便是無極。
緯度是平行線,但所有平行線最後全交於兩極。
完全違反邏輯的幾何定律──平行線不相交,這就是宇宙的奧祕。
希臘神話中的時間之神,不斷在吞食自己的身體,但永遠吞食不完,也就是時間是永遠在消失中,但也永遠存在,這個永遠存在便是不存在,空無的奧祕。
所有宗教也在追求這個奧祕,活在當下,being Here & Now,此時此地,一個片刻一個片刻活著,時間消失了,痛苦、恐懼也消失了,從Here-now到No-where。
《易經》變化多端,但學易到了最高段,也是在探究這個「空無」。
《易經?繫辭上傳?第十章》:
易,無思也,無為也,寂然不動,感而逐遍天下之故,非天下之至神,其孰能與於此?
夫易,聖人之所以極深而研幾也,唯深也,故能通天下之志,唯幾也,故能成天下之務,唯神也,故不疾而速,不行而至。
《易經》學通了,無為而無所不為,孔子說:「吾七十從心所欲不逾矩。」一切逍遙自在,圓融不動了。
時間停止了,智慧自然爆發了。
兩儀生四象,四象生八卦
(A+B)1=A+B
時間的原始點,從nothing到being,混沌初開,盤古分天地,陰陽乾坤定矣!
(A+B)2=A2+2AB+B2
兩儀生四象●●●●。
●老陽,●少陽,●老陰,●少陰。
能量加倍,夏天為●;先陽後陰,秋天為●;先陰後陽,春天為●;陰能重疊,冬天為●。
四象在自然為春、夏、秋、冬,循環不止。
換成生命,春天,萬物初始,為病、為吝;夏天,生意盎然,為生、為吉;秋天肅穆凋零,為老、為悔;冬天能量俱寂,為死、為凶。
生、老、病、死,以及吉、凶、悔、吝也是四象。
(A+B)3=A3+3A2B+3AB2+B3
四象生八卦:●●●●●●●●這是地球上的八大元素。
一個A3 :●三陽為天、為乾。
三個A2B:●地上有水波,為澤、為兌;I陽能在外,陰能在內,為火、為離;
J波動在下,山洞有風,為風、為巽。
也象徵種子在地下成長,為木。
三個AB2 :●陽能初起,驚蟄也,為雷、為震;L陽能在中,柔在外,為水、為坎;M波動在下,上面艮止,為山、為艮。
一個B3 :●三陰能,為地、為坤。
天、地、水、火、雷、風、山、澤,為地球上的八大元素。又稱乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。
乾,陽能之極,象徵父;坤,陰能之極,象徵母。
震,初陽在下,象徵長男;巽,陰能在下,象徵長女。
坎,陽能在中,象徵中男;離,陰能在中,象徵中女。
艮,陽能在上,象徵少男;兌,陰陽在上,象徵少女。
八卦象徵八種元素,進而組織成地球上的萬事萬物。
老子說:「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」便是這個道理。
八卦衍生六十四卦
(A+B)6=A6+6A5B+15A4B2+20A3B3+15A2B4+6AB5+B6
=1+6+15+20+15+6+1=64
A6一個,為●乾,乾為天。
A5B六個,分別為:●澤天夬、●火天大有、●風天小畜、●天澤履、●天火同人、●天風姤。
A4B2十五個,分別為:●雷天大壯、●水天需、●山天大畜、●風澤中孚、●兌為澤、●火澤睽、●離為火、●風火家人、●火風鼎、●天水訟、●天山遯、●天雷?妄、●巽為風、●澤風大過、●澤火革。
A3B3二十個,分別是:●地天泰、●雷澤歸妹、●水澤節、●山澤損、●雷火豐、●水火既濟、●山火賁、●澤雷隨、●火雷噬嗑、●風雷益、●雷風恆、●水風井、●山風蠱、●澤水困、●火水未濟、●風水渙、●澤山咸、●火山旅、●風山漸、●天地否。
A2B4十五個,分別為:●地澤臨、●地火明夷、●震為雷、●水雷屯、●山雷頤、●地風升、●雷水解、●坎為水、●山水蒙、●雷山小過、●水山蹇、●艮為山、●澤地萃、●火地晉、●風地觀。
A1B5 六個,分別為:●地雷復、●地水師、●地山謙、●雷地豫、●水地比、●山地剝。
B6一個,為●坤,坤為地。
1+6+15+20+15+6+1=64一共六十四個卦。
六十四卦卦名的由來
很多學生問我,六十四卦的卦名怎麼背?怎麼記得住?不用背,六十四卦由八卦組成,卦名都有一定的邏輯,八卦畫出來,六十四卦的卦名便出來了。
至於易卦的排列,下章節中將介紹一種能量數排列法,不用背,很容易可記住。現有的《周易》排列雖有〈序卦傳〉的說明,但仍嫌牽強,我們可以發現《周易》序卦除綜卦及錯卦的關係外,並無太大的意義,但為了查卦上的方便,我們仍先用序卦的次序來作說明。
卦者掛也,易是不斷在變化中,天道恆動,諸法無常,牽一髮而動全身,變化多端,不容易看清楚,如同電影動得太快,看不清楚,故將之暫停,停格了,掛在那兒,便是卦,卦便是掛在那兒的意思。
筆者常給學易的朋友一個警喻,易才是真相,卦是假設的,宇宙從來不停的,命在動,運也在變,學易者 千萬不要掛在那兒!
吉凶悔吝,循環不斷,沒有絕對好,也沒有絕對壞,陽極陰生,陰極陽生,吉中有凶,凶中有吉,不必執著。
1.●乾為天,六爻皆陽。爻者交也,即磁場的交互變動。乾為全陽之卦,是宇宙進化的本質。
2.●坤為地,六爻皆陰,乃全陰之卦。有動必有靜,坤為乾之相對能量,也是宇宙的本源。
3.●水雷屯,水中雷動,動於險坎中,小草初長之象,創業之卦也,屯者小草初長也。
4.●山水蒙,屯之綜卦,顛倒●水雷屯即成●山水蒙。蒙者啟蒙也,教育也,創始之初,便需要教育。
5.●水天需,水在天上,天降甘霖,滿足民眾需求,是為需卦,需要也。
6.●天水訟,需的綜卦,顛倒●水天需即成●天水訟。天水一線,清清楚楚,有爭必須清楚,訟必言公也。
7.●地水師,水在地下,必聚也,聚合力量,勞師動眾,出師之卦象也。
8.●水地比,師的綜卦,顛倒●地水師即成●水地比。比於他人,親附也,水流地上,滋潤大地,親附於他人也。
9.●風天小畜,風吹天上,使能量普及各地,但風不穩定,能量累積小,故只能小畜,小有積蓄也。
10.●天澤履,小畜的綜卦,顛倒●風天小畜即成●天澤履。藍天大海下,孤舟向前,只有全力邁進,小心謹慎,履行到底的卦象。
11.●地天泰,地能在上往下流,天能在下往上升,陰陽相交,風調雨順,故泰也。
12.●天地否,泰的綜卦,顛倒●地天泰即成●天地否。陽上陰下,天地不交,故否,泰否必相綜,否極泰來,泰中有否。
13.●天火同人,藍天下大火起,熱情也,同心於人,共創大業,同人之象也。
14.●火天大有,同人之綜卦,顛倒●天火同人即成●火天大有。烈日當空,能量充沛,是為大有。
15.●地山謙,高山願居地下,謙虛也,不表現自己,處處為人,《易經》中最好的卦象。
16.●雷地豫,謙之綜卦,顛倒●地山謙即成●雷地豫。雷響大地,巨大而不持久,外動內靜,預備之時,豫卦也。
17.●澤雷隨,雷起澤下,內在能量巨動,變化多端之時,形勢比人強,只有隨緣而安,隨機應變之卦。
18.●山風蠱(音ㄍㄨˇ),風在山內,繞不出,故必腐化,為蠱,隨的綜卦,顛倒●澤雷隨即成●山風蠱。象徵事在人為,隨緣中需防蠱,以免腐化。
19.●地澤臨,平地中的湖水,必親附於地,象徵萬事必親臨,關係密切,事事由基層做起,臨卦也。
20.●風地觀,臨之綜卦,顛倒●地澤臨即成●風地觀。居高觀世間,萬點不由人,一切客觀隨緣,審慎之心以觀照之,不宜太多行動,故觀也。
21.●火雷噬嗑(音ㄕˋ ㄏㄜˊ),晴天霹靂響,能量必有衝擊,事情有阻礙,宜去除之,是謂噬嗑。
22.●山火賁,修飾、包裝也,噬嗑之綜卦,顛倒●火雷噬嗑即成●山火賁。去除阻礙宜修飾之,太赤裸裸,成為鬥爭,故宜賁也。
23●山地剝,山附地上,無支撐,必剝之,最上面的陽爻,必為諸陰爻所剝,柔決剛也。
24.●地雷復,剝之綜卦,顛倒MN山地剝即成●地雷復。剝去最上陽爻,成為●全陰的坤卦,陰極陽生,一陽復始,雷動地下,故復也。
25.●天雷?妄,萬里無雲,晴天響雷,必有大能量變化,宜審慎對應之,不宜有任何想法也,此天意故宜?妄,無妄念、無妄想。
26.●山天大畜,畜其大也,順天應時,累積能量,畜大者,畜精神卦也,?妄之綜卦,顛倒●天雷?妄即成●山天大畜。無念也,是為大畜。
27.●山雷頤,山下雷動,驚蟄也。耕耘養生之時,是為頤,象如口●上下兩唇含諸齒,口象也,養生是為頤。
28.●澤風大過,大而過之,風為木,木沉澤下,違反物理學,顯示能量太過,中間四個陽爻,欲突破上下兩陰爻而出。頤●的綜卦仍為頤,故改用錯卦,陰陽交錯,陰變陽、陽變陰,相錯●山雷頤即成●澤風大過。頤與大過相錯。
29.●坎為水,重水也,重坎。坎險當前,人生不如意十常八九,真理也,故宜習坎,習慣坎險,處變不驚。
30.●離為火,重火為明,麗也,成功者,成功中也含有離心離德的能量,故為離。離坎相錯,相錯●坎為水即成●離為火。
31●澤山咸,澤在山上,美色感人,故咸。澤少女、山少男,少女少男戀,咸,愛情卦象也。
32●雷風恆,雷在風上,形成互動,恆是咸的綜卦,顛倒●澤山咸即成●雷風恆。雷長男、風長女,長男長女形成婚姻卦,老妻老夫的互動,風雷中有協調,吵吵鬧鬧也是幸福。
33●天山遯,天下有山,山和天同高,退隱之時,獨善其身,故遯也。
34●雷天大壯,雷響天上,能量太強,是遯的綜卦,顛倒●天山遯即成●雷天大壯。以退為進,累積能量。
35●火地晉,旭日東昇,萬事開始之始,忙碌但成果不明顯,晉者進也。
36●地火明夷,火在地下,地獄之火也,大地一片黑暗。為晉的綜卦,顛倒NI火地晉即成●地火明夷。光明夷傷也,故成明夷,為《易經》四大難卦之首。
37●風火家人,風吹火上,能量普及共享,家人之熱情也。
38●火澤睽,火能向上,澤能向下,互相背離,故睽也,為家人卦之綜卦,顛倒JI風火家人即成●火澤睽。兄弟鬩牆,比任何人都兇,故處睽之道大矣。
39●水山蹇,水從山上流下,登山者寸步難移,故蹇。蹇卦,宜忍耐,故利西南(坤能)。
40●雷水解,雷響雲上,一雷破九颱,故解也。為蹇卦的綜卦,
顛倒●水山蹇即成●雷水解。蹇境自然解決,故解也。
41●山澤損,山在澤上,山的基礎必被澤水損害,損下益上也。
42●風雷益,風吹雷上,把雷的養分四散各地,故益也,益是損的綜卦,顛倒MH山澤損即成●風雷益。損下益上也。
43●澤天夬(音ㄎㄨㄞ、)。夬者,決定也,澤在天上,將形成大洪水也,生死關頭,故夬也。
44●天風姤,晴天下起風,引誘必多,機會也大,一陰在五陽之下,吸引陽能,姤者邂姤也,夬卦的綜卦,顛倒●澤天夬即成●天風姤。
45●澤地萃,澤水平行流於地上,萃者聚也,水能量平行交流,為萃卦。
46●地風升,種子在土地之下,慢慢的長大,故升也。升卦是萃卦的綜卦,顛倒●澤地萃即成●地風升。能量上升也。
47●澤水困,水在澤下,澤中無水,《易經》四大難卦之一,人生困難必多,處困之道大矣。
48●水風井,風吹水下,泉水湧出,成為井。井卦者,養生之卦,井為困的綜卦,顛倒●澤水困即成●水風井。困時,宜儲水養生也,故井。
49●澤火革,澤能向下,火能向上,水能滅火,火能蒸水,相衝擊,革變之時也。
50●火風鼎,風在火下吹,烹飪之時也,鼎為祭祀之用,鼎新之時也。鼎為革卦的綜卦,顛倒●澤火革即成●火風鼎。
51●震為雷,重震也。震卦,處變不驚,長男之卦象,可保宗廟社稷也。
52●艮為山,重山也,不動如山,穩定中充滿阻礙,山為少男之卦,是震的綜卦,顛倒●震為雷即成●艮為山。艮,止也。
53●風山漸,風者木也,樹木種植在山上,逐漸長成大森林,漸進也。
54●雷澤歸妹,雷響澤上,風雲突變也,為漸卦之綜卦,顛倒●風山漸即成●雷澤歸妹。澤少女也,雷長男也,掌上明珠嫁為長媳婦,身分突變也,故稱歸妹。
55●雷火豐,晴天打雷,必有豐盛的能量,故豐也。豐時,聲勢大,實力小,宜謹慎。
56●火山旅,山上有燈火,旅人行宿也,故為旅卦。旅時,事事新鮮,但不穩定,危機多,旅為豐之綜卦,顛倒KI雷火豐即成●火山旅。
57●巽為風,重風也,快速、浮動、不穩定,辛勞多變時,巽為長女之卦,辛勞也。
58●兌為澤,兌者喜悅也。雙澤水,風景明媚,心情歡樂、喜悅也,但阻礙也多,難動也。兌為巽的綜卦,顛倒巽為風●即成●兌為澤。
59●風水渙,風吹水上,水滴四面渙散,故為渙。風者木也,木浮水上,雖渙,無險也。
60●水澤節,水在澤上,太少成旱,太多成災,故宜節制。節為渙之綜卦,顛倒●風水渙即成●水澤節。
61●風澤中孚,風吹澤上,水波盪漾,能量和諧時,是為中孚。中孚,孵也,孵小雞之卦象,上下四個陽能,包為保護中間二個陰能,是為中孚。
62●雷山小過,雷響山上,對飛鳥小有壓力,故為小過。小過為中孚之錯卦,陰陽交錯也。顛倒●風澤中孚即成●雷山小過。
63●水火既濟,水能向下,火能向上,陰陽交集,故既濟也,是為完成之卦。
64●火水未濟,火能向上,水能向下,陰陽不交集,故未濟也,為既濟之綜卦,顛倒●水火既濟即成●火水未濟,宇宙萬事周而復始,完成後,也是重新的開始,故未濟在既濟之後。
爻、卦辭、繫辭傳
爻者交也,代表陰陽磁場相交,一個卦有六個爻,除乾卦純陽爻、坤卦純陰爻外,其餘六十二個卦,都是陰陽相交。每一個卦的爻從最底下算起為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、最上面為上爻。
基本數──元數,為一、二、三、四、五,為數之元。六、七、八、九、十為成數,六是一加五、七是二加五、八是三加五、九是四加五、十為五加五,為完成之數,故稱成數。
《易經》中奇數一、三、五、七、九為天數,二、四、六、八、十為地數,易卦之爻陽者稱九,陰者稱六,陽取天數之最高數九,陰取地數之成數的最低數六,所以陽爻稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九,陰爻稱為初六、六二、六三、六四、六五、上六。
初爻到三爻為內卦,四爻到上爻為外卦,三爻為內卦之最高爻,四爻為外卦之最低爻,也就是三爻與四爻介於內外卦之間。
乾卦三爻,終日乾乾,夕惕若,故多艱。乾卦四爻,或躍於淵,故多險,三多艱、四多險,如果這二個爻處理不好,就成為了不三不四。每個卦六個爻,所以第七爻為變卦,若七爻變為遊魂卦。有動必有靜,所以第八爻為歸魂卦,這兩個爻處理不好,就是亂七八糟。
自古以來,中國文人將古人寫下的文字,合於常道的、常法的,稱為經,大部分都不知作者是誰,而採用編撰而成的。例如《詩經》、《書經》及《易經》,有經必有傳,傳是後人對經的詮釋,有些是口傳的,也有筆記的。由弟子登記為冊,稱為傳。孔子自稱述而不作,也就是說他的作品大多屬於傳,而不是經。
傳者,傳經之作也,經文的文字比較簡潔、奧義較深,必需由讀通的人作成詮釋,使大部分的人可以看得懂,便是傳文。
《易經》中,圖像符號以及每卦的卦辭、每一爻的爻辭,屬於經,傳文則有彖辭、象辭,都有上下傳,其餘的還有〈繫辭傳上下傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言〉,也是傳文。
傳說中,卦辭為周文王所作,但依其題材應屬於後人,多數人集合假託的作品,爻辭相傳為周公所作,但題材更為混亂,應屬於長期累積,多數人編纂而成的。
彖辭傳,彖者斷也,相傳古代有一種叫做彖的動物,可以咬斷鋼鐵,故以彖象徵診斷之意。彖辭題材最為統一,大多是以文字記載數學方程式,邏輯分明,可能真的屬於孔子親自執筆的。
象辭,象徵也,卦和爻皆有象辭,以言人文之象,題材也較為統一,可能也是孔子所作。其餘尚有繫辭上下傳,在說明卦辭與爻辭的來源,屬於獨立篇章,也是讀易者的宇宙觀與人文觀。相傳也是孔子所作,但據考證,應屬後代人集體的創作。
〈序卦傳〉在說明《周易》六十四卦先後次序的道理,應屬後人作品,頗為牽強。
〈說卦傳〉在說明《易經》中陰陽變化的宇宙本質論,相傳孔子所作,據考證仍應屬後人讀經的感想作品。
〈雜卦傳〉,是讀卦時的小筆記,應屬個人感想,是否為孔子所作,已經無法考證。
〈文言〉,專為乾坤兩卦所作的宇宙及人文義理的詮釋,有可能是由孔子親自口述寫下來的。
通常,我們將彖辭上下傳、象辭上下傳、繫辭傳上下傳、〈文言〉、序卦、說卦及雜卦稱為《易經》十翼。
本書的目的,不在說明六十四卦的意義,而偏重於六十四卦之實用,包括科學面、《易經》與微積分跟二進位的關係、探討天圓地方、《河圖》、《洛書》的數理邏輯,並且說明《易經》於算命、卜卦、識相的關係。
命必有數,由《易經》中可探索之,卜卦屬於卜運,變化較多,時間較短。識相中有面相、手相、骨相、色相,有些相屬於命,大部分的相屬於運,命和運是會變化的,變化的重點在人心,心動運就動,運動命則變,命運掌握在自己的手中,可深入了解之。
另外本書將談及《易經》中的歷史發展,包括春秋戰國時的占筮、兩漢的象數易學、特別是京房的卦氣論、及王弼的掃相得意說、唐宋的太極圖易學觀、特別是邵雍以數學為主的邵子神算──日後的八柱算命及紫微斗數的最早源頭,還有明清理學派的格物致知易學觀,以物理的現象來探討人世間的道理。
最後,本書將探討易學的現在實用,包括相對論、混沌理論及質量互變說、以及《易經》運用在企業及生活管理學的實務論。
本書還特別附錄有筆者三十五年來研究《易經》的心得,六十四卦的物理學破解方法,僅供讀者參考。
大病以後,眼不能視,手不能寫,幸賴邱惠蘭小姐、謝佩真小姐及陳玲琳小姐的協助,整理資料,口述聽寫,及文字圖檔建立,否則本書就沒有機會跟讀者見面,特此感謝。
更感謝遠流出版公司發行人王榮文先生,及編輯部同仁長期的支持及合作,讓筆者退休以後,仍可發揮社會的殘餘功能,特此致十二萬分的謝意,也感謝讀者十數年來長期的支持與愛護。
本書是筆者的另一段旅程的挑戰,用嶄新的角度呈現筆者對《易經》的研究心得,若有不周全之處,應屬筆者才疏學淺的過錯,在此先致十二萬分的歉意,更懇請多加支持。