尼萨迦达塔 | 真实的世界超越了心智

我是那

——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录

I AM THAT

室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著

灵智宝鬘翻译团队 中译

对话004：

真实的世界超越了心智

提问者：在好些场合中，都提出过这样的问题：宇宙是否受制于因果规律，或者说，它的存在和运作是否是在因果律之外的。你似乎认为它是无因的——任何事物，无论多么微小，都是无因的，无缘无故就产生并消失了。

尼萨迦达塔：因果关系是指空间中的事件在时间上呈现出的连续性，空间要么是物质性的，要么就是精神性的。时间、空间、因果关系都属于精神领域，随心而生，随心而灭。

问：只要心在运作，因果关系就会是一个合理的法则。

尼：就像一切精神层面的东西一样，所谓的因果律有违于其自身。任何存在的事物，并没有一个特定的起因；整个宇宙都为最微小的事物的存在做出了贡献；如果没有宇宙的存在，任何事物都不可能像现在这样。若任一事物的源头和基础才是此一事物的唯一起因，那么，把因果关系说成是一种遍之于整个宇宙的普遍规律就是错误的。宇宙不受其内容的约束，因为它的潜力是无限的；此外，它是一种展现，或者说是一种根本且完全自由的法则的表达。

问：是的，人们可以看到，最终，去谈论一件事是另一件事的唯一原因，这是完全错误的。然而，在现实生活中，我们总是在为了一个结果而付诸行动。

尼：是的，有很多这样的活动都在进行着，源自于无知。如果人们知道，除非整个宇宙让其发生，否则任何事情都不会发生，他们就会以较少的付出取得较大的成就。

问：如果每件事都是由各种原因综合起来的一种表达，那我们怎么能说，为了取得某项成就，就必须以此为目标努力呢？

尼：取得成功的冲动也是整个宇宙的一种表达。它只是表明，潜能在某一点上上升了。正是时间带来的幻觉使你会去谈论因果关系。当过去和未来都被看作是永恒的当下、被看作是一个共同模式的一部分时，因果的概念就失去了它的有效性，于是，那种具有创造性的自由就取代了因果关系。

问：然而，我不明白，没有原因，任何东西怎么可能出现？

尼：当我说一个东西是没有起因的，我的意思是，它可以没有一个单独特定的起因。你的亲生母亲想要把你生出来，但是，如果没有太阳和地球，你就不可能出生。若没有你自己想要出生的愿望，甚至以上这些也不可能导致你出生，是欲望让你出生了，是欲望让你有了名字和样貌。欲望的对象是想象出来的，是人们想要拥有的，并且，它将自己展现为具体的或可被感知的事物。因此，我们所生活的世界、我们的个人世界，就被创造了出来。而真实的世界是心智所无法理解的；透过欲望之网，我们所看到的世界被分成了快乐和痛苦、正确和错误、内在和外部。但要看到宇宙的本来面目，你就必须跳出这张网。要做到这一点并不难，因为这张网满是漏洞。

问：你说的“漏洞”指什么？要如何找出来？

尼：好好看看这张网，以及它的许多矛盾之处。你每一步都在做，或不做；你想要安宁、爱、幸福，却努力地创造着痛苦、仇恨和战争；你想要长寿却又暴饮暴食，你想要友谊却又虚情假意。要看到，你的网是由这些矛盾所组成的，并把它们清除掉——你看清了它们就会令其消失。

问：既然我看到矛盾就会令其消失，那么，我的看到和它的消失之间，就没有因果关系吗？

尼：因果关系，即使作为一种观念，也不适用于混沌（chaos）。

问：欲望在多大程度上是推动事情的一个因素？

尼：众多因素中的一个。每一件事，都由数不清的因素所导致。但是，一切的源头才是具有无限可能性的那个，那才是究竟的实相，它就在你之内，它把它的力量、光芒和爱，投放到每一个体验上。但是，这个源头不是一个起因，也没有哪个起因会是一个源头。正因为如此，我才说一切事物都是无因的。你可以试着去追溯一件事情是如何发生的，但你无法找到它为何会是这样。一件事，只是如是，因为宇宙也只是如是。