我是那
——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录
I AM THAT
室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著
灵智宝鬘翻译团队 中译
对话014：
幻相与实相
提问者：你一直在说，事件的发生是无因的，一件事只是发生了而已，无法给它指定出一个原因。当然，每件事都有一个原因，或好几个原因。我怎么才能理解事物的这种无因性呢？
尼萨迦达塔：从最高的角度来看，世界的出现是没有起因的。
问：但从你自己的体验来看，是怎么回事呢？
尼：一切事物都是无因的。世界本没有起因。
问：我不是在询问导致世界产生的原因。谁见过世界被创造？它甚至可能没有开端，就一直存在。我不是在谈论世界，我是在谈论事件。我认为世界是存在的——以某种方式吧；它包含了这么多事件，当然，每件事都必须有一个原因，或者有好几个原因。
尼：一旦你为自己创造了一个由因果关系支配的在时间和空间中的世界，你就一定会去寻找并找到每件事背后的原因。你提出了问题，并强加了一个答案。
问：我的问题其实很简单。我看到各种各样的事物，我明白每件事都必须有一个原因，或者若干个原因。你说它们是无因的，从你的角度来看是这样的。但是，对你来说，就没有什么东西是存在的，因此，因果关系的问题也不成立。然而，你似乎承认事物的存在，但否认它们有因果关系。这就是我不能理解的地方。一旦你接受了事物的存在，为什么要拒绝它们的起因呢？
尼：我只看到了能知之力，并且知道一切无非都只是能知之力，就像你知道电影屏幕上的画面无非只是光一样。
问：但是，光的移动还是有原因的。
尼：光根本就没有移动。你很清楚，运动是种假象，是胶片中一连串的截取和著色。移动的是胶片，它正好相当于是心。
问：这并不意味着画面的产生是无因的。胶片之所以存在，因为演员、技术人员、导演、制片人、各种制造商也都是存在的。世界是由因果关系支配的，一切都是相互关联的。
尼：当然，一切事物都是相互关联的。因此，每件事都有无数的原因，整个宇宙对最细小的事物都有贡献。一件事，只是如是，因为世界也只是如是。你看，你关注的是金饰，而我关注的是黄金。在不同饰品之间，并没有因果关系：当你重新熔化一件金饰来制造另一件金饰时，两件金饰之间并没有因果关系。共同的基础都是黄金，但你不能说黄金是其起因——它不能被称为是一个原因，因为它本身并没有引起什么。它在心中的投影，就是“我在”，就像金饰会有特定的名称和式样一样。然而，一切都只是黄金。同样地，实相使一切得以展现，但使一件事物成为其所是，拥有其名和其相，却并非实相所为。
你何必要如此在意因果关系呢？事物本来就是短暂且无常的，其原因又有什么大不了的呢？来了就来了，去了就去了——为什么要死揪住不放，对其原因刨根问底呢？
问：从相对的观点来看，一切都必须有一个原因。
尼：相对的观点对你有什么用？其实你能够从绝对的观点来看待问题，为什么还要退回到相对的观点呢？你害怕“绝对”吗？
问：我害怕。我就害怕躺在那个我所谓的绝对真理上呼呼大睡。要过好日子，绝对的东西没什么帮助。若你需要一件衬衫，就要去买布，去找一位裁缝，等等。
尼：所有这类谈话都显示出了无知。
问：那么，智者是怎么看的？
尼：就只有光，光就是一切，而其他一切都只是由光构成的画面。画面在光中，光也在画面中。然而，生与死、真我与非真我——放弃所有这些想法吧。它们对你没啥用处。
问：你是从什么角度来否认因果关系的？从相对的角度来看，宇宙是一切的起因；从绝对的角度来看，什么都不存在。
尼：你是从哪种状态来提问的？
问：从日常的清醒状态，只有在这种状态下才会发生所有这些讨论。
尼：在清醒状态下，所有这些问题都有可能会出现，因为这就是此种状态的本质。但是，你并不总是处于这种状态。清醒状态，是你不得不跌入其中，又不得不退出来的；在这种状态下，有啥好事是你能做的吗？知道事情是有因果关系的，就像它们在你清醒时可能会出现的那样，对你有什么帮助吗？
问：世界和清醒状态是一同出现、一同消失的。
尼：当心安静下来，绝对的寂静，那时清醒状态就不复存在了。
问：像“上帝”、“宇宙”、“整体”、“绝对”、“至高”这类的词汇，只是空气中的噪音，因为用它们也做不了什么。
尼：你提出的问题，只有你自己能回答。
问：不要就这么把我打发了！你一开口，就是“整体”、“宇宙”这些想象中的东西！这些东西倒是没办法亲自跑过来阻止你代表它们说话。我讨厌这种轻飘飘的总结！而你挂在嘴边的，却总是这些东西。没有因果关系，就不会有秩序；也不可能有有目的性的行为。
尼：你想知道每件事件的所有原因？这可能吗？
问：我知道这不可能！我想知道的是，是否每件事都有原因，而且原因可以被影响，从而影响事件本身？
尼：要影响事件，你不需要知道原因。多么迂回的做事方式啊！你，不就是每个事件的源头和终点吗？！从源头上来把控它们吧。
问：每天早上我拿起报纸，沮丧地读着世界上的各种人间悲剧——贫穷、仇恨和战争——一直有增无减。我问的问题所关心的是，苦难及其起因，以及要如何弥补。不要跟我说这是佛教！不要给我贴标签！你对无因一说的坚持，让所有希望这个世界会不断变好的愿望都破灭了。
尼：你很困扰，因为你相信：你在世界中，而不是世界在你之中。谁先出现的，你，还是你的父母？你想象你是在某个时间和地点出生的，你有一个父亲和一个母亲，一具身体和一个名字。这就是你的原罪和你的苦难！当然，如果你努力，你可以改变你的世界，通过一切手段、一切方法。谁又阻止得了你呢？我从来没有要让你打退堂鼓。不管有没有原因，你都已经创造了这个世界，你也可以改变它。
问：一个无因的世界是完全超出我的控制范围的。
尼：恰恰相反，一个你是其唯一源头和根基的世界，完全在你的能力范围之内去改变它。被创造出来的东西，总是可以被消除并被重新创造的。只要你真的想要，一切都会按照你的意愿发生。
问：我只想知道，如何治愈世间的苦难。
尼：你从你自己的欲望和恐惧中，创造了它们，所以你才要和它们打交道。一切都是因为你忘记了本来的你。在把屏幕上的画面当真了以后，你爱上了上面的角色，因他们而痛苦，并为了拯救他们而寻求方法。但真相并非如此。你必须从自己开始，没有其他办法。当然，努力也是需要的。努力没什么坏处。
问：你的宇宙似乎包含了所有可能的体验。而个体众生在其中沿着一条路线前进，体验着诸多的快乐和痛苦。由此引发出的质疑和寻找，拓宽了他们的视野，使个体众生能够超越他们狭隘的、自我构建的、有局限的、以自我为中心的世界。这个属于个人的世界，随着时间的推移，可以被改变。而宇宙是永恒的、完美的。
尼：将幻相认作是真实，这是一种严重的罪过，是一切苦难的根源。你是无所不在的、永恒的、无限的和具有创造性的觉知，即能知之力。而其他的，都是局部的和暂时的。不要忘记你是什么。与此同时，你可以放开手脚去好好努力。努力和智慧应该齐头并进。
问：我自己这么觉得吧，我在灵修上的进展并没有掌握在自己手中。制定目标并向着目标前进，并没有带来任何结果。我只是在自己这里兜圈子。或许这是上帝的旨意，若上帝认为果实成熟了，他就会摘取果实；而无论哪粒果实在他看来是青涩的，都将继续留在这棵世界大树上，等待下一天。
尼：你以为上帝知道你吗？他连世界也不知道。
问：你的上帝是个不同的上帝，与我的不同。我的上帝是仁慈的，他与我们一起受苦。
尼：你祈求，祈求要拯救某个人，但成千上万的人依然在死去。如果所有人都不再死亡，地球上就没有空间了。
问：我并不害怕死亡。我关心的是悲伤与苦难。我的上帝是一个简单的上帝，他也帮不上什么忙。他没有能力强行让我们变得睿智，他只能站着等待，袖手旁观。
尼：如果你和你的上帝，能力都是微薄的，这不就正好意味着世界处在偶然之中，并非是由某种原因主导的吗？如果是这样，你唯一能做的，就是超越它。
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