我是那
——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录
I AM THAT
室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著
灵智宝鬘翻译团队 中译
对话014:
幻相与实相
提问者:你一直在说,事件的发生是无因的,一件事只是发生了而已,无法给它指定出一个原因。当然,每件事都有一个原因,或好几个原因。我怎么才能理解事物的这种无因性呢?
尼萨迦达塔:从最高的角度来看,世界的出现是没有起因的。
问:但从你自己的体验来看,是怎么回事呢?
尼:一切事物都是无因的。世界本没有起因。
问:我不是在询问导致世界产生的原因。谁见过世界被创造?它甚至可能没有开端,就一直存在。我不是在谈论世界,我是在谈论事件。我认为世界是存在的——以某种方式吧;它包含了这么多事件,当然,每件事都必须有一个原因,或者有好几个原因。
尼:一旦你为自己创造了一个由因果关系支配的在时间和空间中的世界,你就一定会去寻找并找到每件事背后的原因。你提出了问题,并强加了一个答案。
问:我的问题其实很简单。我看到各种各样的事物,我明白每件事都必须有一个原因,或者若干个原因。你说它们是无因的,从你的角度来看是这样的。但是,对你来说,就没有什么东西是存在的,因此,因果关系的问题也不成立。然而,你似乎承认事物的存在,但否认它们有因果关系。这就是我不能理解的地方。一旦你接受了事物的存在,为什么要拒绝它们的起因呢?
尼:我只看到了能知之力,并且知道一切无非都只是能知之力,就像你知道电影屏幕上的画面无非只是光一样。
问:但是,光的移动还是有原因的。
尼:光根本就没有移动。你很清楚,运动是种假象,是胶片中一连串的截取和著色。移动的是胶片,它正好相当于是心。
问:这并不意味着画面的产生是无因的。胶片之所以存在,因为演员、技术人员、导演、制片人、各种制造商也都是存在的。世界是由因果关系支配的,一切都是相互关联的。
尼:当然,一切事物都是相互关联的。因此,每件事都有无数的原因,整个宇宙对最细小的事物都有贡献。一件事,只是如是,因为世界也只是如是。你看,你关注的是金饰,而我关注的是黄金。在不同饰品之间,并没有因果关系:当你重新熔化一件金饰来制造另一件金饰时,两件金饰之间并没有因果关系。共同的基础都是黄金,但你不能说黄金是其起因——它不能被称为是一个原因,因为它本身并没有引起什么。它在心中的投影,就是“我在”,就像金饰会有特定的名称和式样一样。然而,一切都只是黄金。同样地,实相使一切得以展现,但使一件事物成为其所是,拥有其名和其相,却并非实相所为。
你何必要如此在意因果关系呢?事物本来就是短暂且无常的,其原因又有什么大不了的呢?来了就来了,去了就去了——为什么要死揪住不放,对其原因刨根问底呢?
问:从相对的观点来看,一切都必须有一个原因。
尼:相对的观点对你有什么用?其实你能够从绝对的观点来看待问题,为什么还要退回到相对的观点呢?你害怕“绝对”吗?
问:我害怕。我就害怕躺在那个我所谓的绝对真理上呼呼大睡。要过好日子,绝对的东西没什么帮助。若你需要一件衬衫,就要去买布,去找一位裁缝,等等。
尼:所有这类谈话都显示出了无知。
问:那么,智者是怎么看的?
尼:就只有光,光就是一切,而其他一切都只是由光构成的画面。画面在光中,光也在画面中。然而,生与死、真我与非真我——放弃所有这些想法吧。它们对你没啥用处。
问:你是从什么角度来否认因果关系的?从相对的角度来看,宇宙是一切的起因;从绝对的角度来看,什么都不存在。
尼:你是从哪种状态来提问的?
问:从日常的清醒状态,只有在这种状态下才会发生所有这些讨论。
尼:在清醒状态下,所有这些问题都有可能会出现,因为这就是此种状态的本质。但是,你并不总是处于这种状态。清醒状态,是你不得不跌入其中,又不得不退出来的;在这种状态下,有啥好事是你能做的吗?知道事情是有因果关系的,就像它们在你清醒时可能会出现的那样,对你有什么帮助吗?
问:世界和清醒状态是一同出现、一同消失的。
尼:当心安静下来,绝对的寂静,那时清醒状态就不复存在了。
问:像“上帝”、“宇宙”、“整体”、“绝对”、“至高”这类的词汇,只是空气中的噪音,因为用它们也做不了什么。
尼:你提出的问题,只有你自己能回答。
问:不要就这么把我打发了!你一开口,就是“整体”、“宇宙”这些想象中的东西!这些东西倒是没办法亲自跑过来阻止你代表它们说话。我讨厌这种轻飘飘的总结!而你挂在嘴边的,却总是这些东西。没有因果关系,就不会有秩序;也不可能有有目的性的行为。
尼:你想知道每件事件的所有原因?这可能吗?
问:我知道这不可能!我想知道的是,是否每件事都有原因,而且原因可以被影响,从而影响事件本身?
尼:要影响事件,你不需要知道原因。多么迂回的做事方式啊!你,不就是每个事件的源头和终点吗?!从源头上来把控它们吧。
问:每天早上我拿起报纸,沮丧地读着世界上的各种人间悲剧——贫穷、仇恨和战争——一直有增无减。我问的问题所关心的是,苦难及其起因,以及要如何弥补。不要跟我说这是佛教!不要给我贴标签!你对无因一说的坚持,让所有希望这个世界会不断变好的愿望都破灭了。
尼:你很困扰,因为你相信:你在世界中,而不是世界在你之中。谁先出现的,你,还是你的父母?你想象你是在某个时间和地点出生的,你有一个父亲和一个母亲,一具身体和一个名字。这就是你的原罪和你的苦难!当然,如果你努力,你可以改变你的世界,通过一切手段、一切方法。谁又阻止得了你呢?我从来没有要让你打退堂鼓。不管有没有原因,你都已经创造了这个世界,你也可以改变它。
问:一个无因的世界是完全超出我的控制范围的。
尼:恰恰相反,一个你是其唯一源头和根基的世界,完全在你的能力范围之内去改变它。被创造出来的东西,总是可以被消除并被重新创造的。只要你真的想要,一切都会按照你的意愿发生。
问:我只想知道,如何治愈世间的苦难。
尼:你从你自己的欲望和恐惧中,创造了它们,所以你才要和它们打交道。一切都是因为你忘记了本来的你。在把屏幕上的画面当真了以后,你爱上了上面的角色,因他们而痛苦,并为了拯救他们而寻求方法。但真相并非如此。你必须从自己开始,没有其他办法。当然,努力也是需要的。努力没什么坏处。
问:你的宇宙似乎包含了所有可能的体验。而个体众生在其中沿着一条路线前进,体验着诸多的快乐和痛苦。由此引发出的质疑和寻找,拓宽了他们的视野,使个体众生能够超越他们狭隘的、自我构建的、有局限的、以自我为中心的世界。这个属于个人的世界,随着时间的推移,可以被改变。而宇宙是永恒的、完美的。
尼:将幻相认作是真实,这是一种严重的罪过,是一切苦难的根源。你是无所不在的、永恒的、无限的和具有创造性的觉知,即能知之力。而其他的,都是局部的和暂时的。不要忘记你是什么。与此同时,你可以放开手脚去好好努力。努力和智慧应该齐头并进。
问:我自己这么觉得吧,我在灵修上的进展并没有掌握在自己手中。制定目标并向着目标前进,并没有带来任何结果。我只是在自己这里兜圈子。或许这是上帝的旨意,若上帝认为果实成熟了,他就会摘取果实;而无论哪粒果实在他看来是青涩的,都将继续留在这棵世界大树上,等待下一天。
尼:你以为上帝知道你吗?他连世界也不知道。
问:你的上帝是个不同的上帝,与我的不同。我的上帝是仁慈的,他与我们一起受苦。
尼:你祈求,祈求要拯救某个人,但成千上万的人依然在死去。如果所有人都不再死亡,地球上就没有空间了。
问:我并不害怕死亡。我关心的是悲伤与苦难。我的上帝是一个简单的上帝,他也帮不上什么忙。他没有能力强行让我们变得睿智,他只能站着等待,袖手旁观。
尼:如果你和你的上帝,能力都是微薄的,这不就正好意味着世界处在偶然之中,并非是由某种原因主导的吗?如果是这样,你唯一能做的,就是超越它。
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