问答录：如何做到“明心见性”？

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问：“佛性”“自性”类似于“道”、“空性”吗？等同于“祥和清明安静慈悲“的感觉吗？

答： “自性”“佛性”类似于“道”的概念，都带有一种存在本质的意思。自性，在足能行，在眼能见、在耳能听，在胎能生，是一切秩序的总和，是一切经验的总和。

对于“自性”来说，空性、慈悲、定静、喜悦等等，是人们清净“自性”的种种体现。就好像玻璃的体现，是透明。人们看见了透明的坚硬石头，某种意义上，可以说看见了“玻璃”。

所以，当人们能时常、无条件的感到“祥和清明安静慈悲“，某种意义，就是体会到了清净“自性”。也可以说是“明心见性”的表现。

问：佛学讲的“六道轮回”与”涅槃”，是否可以理解为，六道中的”六类意识“，只要最终回归到“自性“，认识到自己的清净本性，就是所谓的涅槃？

答：六道轮回，只是一个概念。意识是不分类的。有区分的、有类别的，有差别的，是人们的记忆、思维。所有意识在本质上，是一样的。就是对所有的现象的知道而已。就好像，谁都能看见光或黑暗、谁都能听见声音或者寂静。这种能见、能听的属性，称为“意识”，称为“自性”的觉知。在这一点上，所有人是没有差别。区别只是，人们的人生经历不同，所见所闻不同。但这个能见、能知、能觉知一切现象的意识主体，是相同的。把自己等同于这样的意识主体存在，深入体会他、了解他，人们就会体会到“祥和清明安静慈悲“的感受，某种意义上，就是合一的涅槃。

问：如何理解“真空妙有”，如果说空可以生有，那么，这个有是怎么产生的？比如说眼前的一切所见所闻，作为“有”，又该如何理解？

答：所谓的有，是因为你的心能够觉知，能够让一切所见所闻成立。所谓的有，是因为你的心，能觉知到所见所闻，所以称为有。而不是说，所见所闻的存在，称为有。现象是因你的觉知而存在。不同的觉知方式，会觉知到不同的有。就像盲人，觉知到的有，是一片黑暗。色盲觉知到的是黑白，动物觉知到的，比普通人更加丰富多彩。所以不存在真实而恒常的“有”。

问：那么，这个有是根据自己的业力循业发现的？也就是说，不同业力的人或其他有情，看到或听到的都不是一样的内容？

答：是的。所以说“凡所有相，皆为虚妄”。

问：如何才能“明心见性”？明心见性后，是否会将一切都看淡了，人们也就会觉得没意思了？

答：如果用自己的意识分别心，去明心见性，去试图看见真相，几乎是本末倒置，不可能的。所以从某种角度来看，“自我”的消散和停止，放下一切想法，让自己安静到一念不生，那个状态就接近明心见性。而如果做到“明心见性”了，会有一种恒常的自由、喜悦、快乐，并不会感到人生没有意义，而是感到一种更广阔的意义。

问：有时感到自己就像活在一场梦中，每个人都在演着自己的戏。现在就觉得不想为眼前的一切事情而投入了，一切也都如“梦幻泡影”，是这样吗?

答：这个还是一种思想观点。要用不执着的心，来进行禅修。不要着急，不要逃避现实，不要期盼未来。在禅修中，等某一次条件成熟，你会感到一种长时间的定静，喜悦，浓浓的慈悲和爱意。在这样的状态里，首先是自己的思想，会觉得根本不重要了，先是把“我相”破除了，由于破除了“我”，进而才真正明白，所有人的“我”也都不存在，都是身不由己而又不自知的惯性。也就是由我及他，而破除“众生相”。这个时候，再来谈“一切有为法，如梦幻泡影”，就是一种真知真见了。

问：禅修中，如何做到正确的“观照”，成为一个“觉知者”？

答：一览无余的观照，但又并不主动。不怕念起，只怕觉迟，但凡有一丝的念头、一丝的动机、一丝的情绪波动，都要被觉知。以此不成为任何念头、动机和情绪。

问：那是否只能通过禅修、冥想、静坐，才能达到“明心见性”呢？

答：所有的修行，可以说都是方法而已，也都是假的。唯一真实的，是自己的清净自性，见到这个自性了，可以说就是“明心见性”了。

通常，对于执着于听闻、执着于经论中的智慧、执着于从思维的角度，想要从中找到“明心见性”答案之人，需要通过禅修、静坐，让自己安静下来，放下一颗想要追求答案的心。通过禅修，结合自己曾经的智慧，在某些时刻，这样的人会达到“明心见性”。

而对于执着于禅修、冥想之人。禅修带来的觉悟，有时会发生在禅修、冥想结束后，在真正放松的时刻。禅修中，当人们有了一定基础后，在某些特殊的时刻，把所有的方向都放下了，什么也不求了，反而会接近真相和觉悟。

所以，从某种角度来说，一切方法都不是必要的。因为方法只是一种工具。

这就好像，人们开车去旅游，起初是为了到达一个美景、到达一个目的地。但美景是什么呢？有时突然发现，原来车窗外的景色就是目的地。再进一步发现，其实美景一直在自己心里，是因为自己的心，赋予景色“美”的意义。原来根本不用开车去外面寻求。

那么在这个时候，就是把一切方法都放下了，而目标却也同时实现了。

所以，总的来说，人们不应该执着于任何一种方法。拿禅修、静坐来说，正确的发生应该是，禅修静坐是一个愉快而享受的过程，禅修过程中、结束后，会产生一些真实有用、能够解除自身迷惑的智慧。如果是这样的禅修，那么就是正确的。