生活在北美的霍皮族人被认为是世界上最幸福的种族。原始的霍皮族语言里没有时间的概念。而对于没有时间概念的霍皮族人来说，夜晚就是夜晚本身，不存在昨天晚上、明天晚上。
即使有人伤害了他们，过后他们也不会感到愤怒。因为，愤怒产生于对过去发生的事不满，恐惧是对未来境况的担忧。
对于霍皮人来说不存在过去和未来，除了眼前这一刻的本能反应外，他们不需要愤怒和恐惧。因此，霍皮族也很少和外族争斗，也被认为是最文明和有礼貌的种族。
在其他语言体系的人眼中，霍皮人可能是愚蠢和不可理解的。而他们内在享有的平和，却也是其他语言体系人难以企及的。对此，古老的霍皮人认为这是神明赐予的礼物。
爱因斯坦曾说：“时间并不存在”。这是在科学探索的范畴。
而从人们感知事物的角度来看，所有的事件也都发生在当下这一秒。人们回忆过去，发生在当下，未来也只会在当下时刻发生。
仔细体会，人们在当下这一刻，往往是平安无事的。回忆过去、担忧未来，才使人们变得忧心忡忡。
哲学家尼采曾著名的写道：“如果我们不想在语言限制下思维，便只能停止思维。”
人们大多数时候的思维，几乎都是用语言在思维。头脑中的声音自言自语，人们仿佛有了观点、出路和方向。
通过语言，人们命名、归类了各种事物，但语言也将人们从整体觉知中抽离了出来。
比如说，人们应该怎样认知一颗梨树？大脑也许会通过语言告诉你，这棵树结出果实叫做梨子，开出的花叫做梨花.......然而，当人们停留在“梨子”“梨花”这些语言概念时，对这棵树的探索和整体觉知，可能也就到此而已了。
《道德经》记载着老子对宇宙和世界的整体认知，老子的认知，也许比《道德经》文字所记录的更丰盛和全面。语言的表述无法涵盖整体认知，这也是《道德经》被翻译成汉语之外其他语种，再次变得更脱离原意的原因。
归纳客观世界，人们需要语言。但人们如果想要认知自己的内在，体会心灵的自由，就应该像音乐和绘画一般，尝试不用语言去探索和构建，这会使你的大脑更加深邃和安静，直至超越思维，将思维变为觉知本身。
03
思维是限制
当人们陷入不自知的思维运转，就代表着心灵自由的终结。
现实中也许经常有人说：“我的脑子静不下来”。其实，这也代表着这个人还存在着一些自由，能够觉知到大脑的不受控制。
然而还有些时候，人们会完全陷入不自知的思维和情绪。无论是在思维着什么样的事，或是探索真理和知识、或是忙着解决烦恼，或是怎么达到目的......
貌似人们的大脑在自由的飞速运转，各种想法、概念、情绪也随之发生，同时人们也将变得彻底失去觉知，执着、幻想、矛盾甚至一些极端的事件也会在这些时刻发生。
从某种角度来看，并不是人们拥有思维和情绪，而是人们被思维和情绪控制。
杨绛先生曾说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。这是因为，争执只会发生在思维和思维之间、观念和观念之间，并不会真正发生在两个有觉知的人之间。
当然，很少有人能够拥有从思维和情绪中随时抽身的能力，思维活动也会在随时随地发生，并引起各种情绪。然而，对正面思维情绪的渴望程度，也代表着对负面思维情绪体验的真切程度。
不认可思维和情绪，就像拔掉思维和情绪这台电扇的插头，电扇会依然运转一段时间，但如果人们想刻意控制思维和情绪，就是再次给思维的电扇通上电。
人们能做的，就是随时保持觉知，把自己等同于觉知。在觉知中，思维和情绪会变得不再有力，人们的心灵也会逐渐变得自由和喜悦，真正的创造力才会产生。
04
回归至存在
所有获得心灵自由和内在提升的智慧，都是一种回归的智慧。
回归代表做减法，这和实现外在目标相反，并不是要实现什么目的，明白什么道理。
心灵的自由和解脱，代表着清醒，他让人们在实现外在目标时不会迷失。
有时候，人们应该首先回归到心灵的自由，在体会到内在的本质，认识到自我后，再去实现外在目标。《礼记·大学》中的教导“正心、修身、齐家、治国、平天下”，很好地诠释了这个顺序。
老子在《道德经》中也曾说：“不尚贤，使民不争；不见可欲，使民心不乱。”大道至简，老子试图让人们回归到简单的存在，在无为中了解什么是存在，而不是着急着教育人们要变得有道德、有智慧......
了解什么是存在、存在的本质是什么，这也是传统文化和东方哲学所讲的“明心见性”。
从某种角度来说，人们在没有“明心见性”之前，所有的观念都是虚妄和暂时的。首先是要学会回归。
真相从来都在人们的心中，而不在他人的行为和语言中。而人们在见到真相和本性后，正确的观念和行动会自然会产生。
在这同时，人们也会变得更加通达，能够更加理解和包容他人，这也是慈悲与爱的含义。
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