很久没有伏案工作了。以至于打开这篇文稿时都一度找不到上次工作暂停时的段落位置。
目前再次开始翻译钦哲益西南开在今年五月的演讲。因为是翻来自用的，加上版权因素，所以就只能摘几句自己觉得很有启发的内容分享给诸位。所用的英文整理稿来自于一位热心前辈，特此致谢。
如果我没有记错，演讲者应该是欧洲最古老的大学的哲学系毕业的。所以他的语言风格确实是很精细。而假如我们对自己的心缺乏足够了解，可能就会丢三落四……不经意间忽略很多……因此，自己花时间精力去一点点的翻译，而不是简单拿来别人的译文阅读，确实很值得。
萨瓦芒嘎拉！
（略）
我们发出声音〔'阿’〕，尝试找到一种更放松的、更开放一点的状态去聆听。
闭上眼睛，在一种自然状态中去发现自己，我们去感觉自己正处于我们维度的中心，与白色“阿”同在。
然后，我将尝试更好地解释当我们在说我们的维度和宇宙等是什么意思。
今天上午我有很多事情要解释。我昨天已经预料到了一些事情。
我们必须澄清的第一个想法或曰概念与我们的维度——宇宙有关。这个话题非常广泛，非常宽泛，解释起来也很复杂。我们对宇宙的描述，直到上个世纪初还具有完全不同的特征。之后他们改变了〔说辞〕。但实质上，有些方面并没有真正改变。
最难理解的概念是空间，空间的概念。因为我们有将占据空间作为一种单独占据的体验。这意味着当我在一个地方时，我就占据了那个空间、那个地方，那里不可能再有别的东西。这〔体验〕是由时间的幻觉所赋予的。在教法中解释说，心灵的条件反射或曰运作，就是对时间的阐述。于是我们会认为空间和时间是分离的，就好像它们是两个不同的实体。最困难的是，空间我们可以用眼睛看到，而时间却很难看到。
但奇怪的是，如果我们想一想运动中的物体，它们是在我们看不到的力的作用下运动的。这些力通常是在一个空间内起作用，这个空间就被称为“场”。我们这样称呼它是因为我们习惯于以某种方式来思考“空间”，但这并不自动意味着它就“是”一个空间。
因此，当我们谈到心灵的状态或是存在的时候，这意味着时间的存在。意即：如果一个地方或空间被一个物体占据，这并不表示它将永远被该物体占据。
这意味着，在那个参照系统中，有一个看着那个物体占据空间的人，在那一刻，看似那个空间犹如被物体所占据。参照体系和观察者是通过某种度量相互连接的系统。因此，有一种方法可以进行观察和衡量。物体就在那里，离我有一定的距离，一定的厘米或米数。
此时此刻，它正在那里，只因我正在观察它。如果时间改变，也许它就不在那里了，所以事实上它并没有占据那个空间。
当我们面对“宇宙”的时候，我们就是宇宙，是的，我们并不是在谈论一个需要空间才能存在的东西。最大的困难在于，宇宙是什么？因为问题在于，我们问自己这个问题，却不问问自己：宇宙的存在需要什么？这是完全不同的。我们存在，所以我们有兴趣知道在存在的背景下它是什么。而宇宙的特征之一恰恰就是不需要空间，不需要空间就能够存在。因此，它不是一个物体，也不是我们对占据空间的东西的一个普通和常见的想法。
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