临终三部曲之：
能知之力的种子
Seeds of Consciousness
室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著
由灵智宝鬘翻译团队中译
1979年10月3日：
五大元素中的一场戏
提问者：马哈拉吉昨天提到电影，我在想，当我们参问“我是谁？”时，答案是否就是：这全是一场电影，一切都只发生在电影中。也就是说，“我是谁？”和“谁在做这个？”这些问题的答案，靠“电影”的想法联系在了一起。这样说对吗？
尼萨迦达塔：自从存在感出现在你身上后，通过这种觉知所做的任何事情，完全是五大元素透过你、透过你从元素中得到的“我在”之知而作用的结果。“我在”是先于你对“我在”的了知的，但此刻通过觉知在工作的，是你强加给自己的个体感，它是来自于五大元素的食物精华所产生的结果。只有当你保持绝对的寂静，将自己稳定在“明觉-我在”中，然后这种世俗活动导致的个体感，才会与“我在”分离开来。你必须先安住在那里。
问：见证者也是电影的一部分，其实是电影的一部分在见证着电影的另一部分，对吗？
尼：当你醒来、当“我在”一出现在你身上时，这就是见证。但在那一刻之后，整个显现都来到了“我在”的视野之内，它见证了整个显现。
深度睡眠过后，一旦觉知出现在你的“我在”之上，那就是见证。在那一刻之前，你不知道你在，没有见证，没有“我在”之知。
一旦觉知出现在你身上，你就得到了“你在”的证据。但一旦收到了证据，那个觉知就会占据身体；一旦那个“我在”抓住了身体，它就必须透过显化出来的这个身体之上出现的想法、无论什么想法来行动。我们称此为习性，或头脑。
问：“我在”是首要概念，对吗？真正在做见证的是什么？或者说，“我在”只是见证的某个层面，还有非个体性的见证？
尼：有了觉知，对你、对我来说就相当于有了一个独立的身体。我说我是有觉知的，你也说你是有觉知的，所以除了觉知之外，还有一个更基础的，这个基础知道到有了这个觉知。
问：所以那是原初状态，是它见证了觉知，但它并非是个人性的。在原初状态下，马哈拉吉说过，见证是不需要努力的，它会自行发生。
尼：不管什么，都是觉知，而觉知是我们全部的“本钱”。一旦这个觉知不跟任何东西搅合在一起，你就会自动达到原初的状态。但如果你想知道那个状态是什么，还是需要用到这种觉知的。因为，若想要知道你的原初状态到底是什么，你必须领悟，你必须放弃对身体的这种自我认同，并确信你是没有形状和名字的——这就是所要做的一切。
只要你还认同身心，你就是局限的。一旦你无有局限地稳定在“明觉-我在”中，你就是那显化的“纯净我在”，不再是一个个体。在“纯净我在”的显化状态中，不存在你做了什么的问题，因为你不再是一个个体了——无论发生什么，都发生在你的能知之力中；通过这个能知之力发生的无论什么，你也知道那是会发生的，但不存在“做”或“该怎么做”的问题。
得益于雨水，不管好的或坏的东西都能生长。但是，使坏东西得以生长，这不该归罪于雨水；使好东西得以生长，这也不能归功于雨水。对雨水来说，它会有转世或重生的问题吗？对雨水来说，罪业和功德在哪？
问：若“我”和“我在”离于了文字语言，就不再是我们所认为的那个“我”了，对吗？
尼：在你给万物安上名字之前，你是知道你在的。在那个阶段，所有一切都是你的真我，包括土壤、太阳和月亮。那些都是真我，所有的一切都是你的展现，但真正的你，仍然超越了这个。
现在更进一步。能知之力相当于这整个世界、这个表象显现，它就是“纯净我在”，是“本然存在”。能知之力拥有所有的颜色，它是充盈的、丰盛的、无限的。而我，究竟实相，不是地、水、火、风，也不是空间。我不被任何东西染污、不受任何东西的影响。但如果我们只把“我”看作是能知之力，是“纯净我在”，是“本然存在”，那么所有这些表象显现就都是我自己，并且在这个显化的“纯净我在”中，我也不被任何的罪业或功德所影响。
问：我想知道为什么受孕的时刻比其他时刻更重要，更能决定一个人的命运。
尼：受孕是在不知不觉中、在自发的情况下发生的，在那一刻，除了当时周遭世界的形势外，父母的照片也被拍摄了下来。
问：藏传佛教认为，也许到了受孕后的第三或第四个月，灵魂才会进入子宫。
尼：什么子宫！？
问：这不是我的想法，我只是在复述别人的观点。
尼：这整个显现的世界，都由五大元素构成。我们在五大元素中、我们是五大元素的一部分，所有这场戏都是在五大元素中上演的。
问：五大元素是何时诞生的？
尼：在那一刻，还没有时间。
问：那个时候，人都没招了！
尼：想都别想。
问：要么是在时间内，要么是在时间外，又是谁构建出了五大元素呢？
尼：是那个首要概念，即原初幻觉（Moolamaya）。又是谁构建出了所有这些房子和建筑呢？源自于心，源自于概念。
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