临终三部曲之：
能知之力的种子
Seeds of Consciousness
室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著
由灵智宝鬘翻译团队中译
1979年11月17日：
“出生”是个幻觉
提问者：有人告诉我，我是明明了了的遍在之灵。那我怎么会陷入到这个身体中的呢？
尼萨迦达塔：如果你是遍在之灵，那么另一个“你”，也就是陷入到拥有身体的这种状态的那个“你”，是什么呢？它是其他的东西吗？身体、遍在之灵，还有你，所有这些之中，其实除了活活泼泼的遍在之灵，就没有其他东西。但遍在之灵以“我在”的形式表达了出来，它把自己理解为“我在”。然后，这种特征通过三德（Gunas）让自己卷入到了世俗活动中。“我在”这种特征就是这样的。
问：我是谁？
尼：无论你想给自己取什么名字，就取吧！你可以取名为“梵”，也可以取名为“自在主”（Iswara），或任何你喜欢的名字。只有在世俗活动中，或在交流的时候，才需要用到这些名字。
“出生”被指控为一种罪，但如果我们接受“出生”是正确合理的，那么你就是一个个体众生，从而世界的存在也是正确合理的，是真实的。如此一来，这个显化的梵也应该是合理的、真实的。但是当你开始探究真正的你自己时，你会得出结论，“出生”并非是真实的，它是个幻觉。
因此，既然这个“出生”并不真实，而“出生”的根源在于存在感的出现，所以这种存在感也不可能是真实的。存在感等同于这个显现出来的世界，所以显现的世界也不真实。因此，要去探究什么才是真我。
目前，这种认知水平和你的理解水平，它们是相互一致的吗？你！
问：是的。
尼：我被告知，我出生了，但我并没有直接体验过“出生”——这是二手的知识。在不知不觉中，这个存在感就出现了，突然间，我知道“我在”，这种知道是直接的感知，是第一手的。当你探究“我在”的时候，你是否发现“出生”和“知道”之间有什么联系吗？
问：没有。
尼：当“出生”的真实性被推翻后，灵修伟大而崇高的意义，以及这个世界存在的意义——所有的一切，就都被推翻了。从这个存在感中产生出了什么行为活动呢？
问：随便你怎么说。
尼：你必须禅修，沉思这个特殊的要点。你不能仅仅通过语言来屏蔽我说的东西。你必须加以思考。
问：我没疑惑了。
尼：我同意，而且我完全相信你是很能说的。人们坚持不懈地遵循着某些戒律，但他们并不试图去探究那个根源之所在。如果他们与这个根源面对面遇上，他们会被惊得哑口无言。
我告诉你这些并不是要令你失望，但我急切地希望你能得到真知。我对你是非常尊重的。
问：我是为了我本具的东西而来。
尼：我还是得说，你尚未完全理解你的存在、你的存在感。如果你真的理解了它，一切都会被扔进海里。
问：我并不是在争辩。我没有要寻求印证，因为我没有宣称什么。
尼：我一点这种想法都没有，会觉得你回来是为了寻求我对你成就的认可。
问：好吧，如果你是这么想的，那你是对的。
尼：“我在”是一种特征，一种表明存在的属性，但真我不是一种特征。对于那个至高的真我，任何世俗的知识都是多余的。不需要语言，但为了维持这个存在感，这些语言和世俗知识才是必需的。
问：是的，这我知道。有一次我想得到这种“明觉”，然后我明白过来，我已经就是它了。
尼：存在感已经出现，在存在感中，整场戏正在上演——这是不真实的，但如果有人问我“这一切算什么”，我会给它一个评语：“这全都是梵的游戏”。因为存在感，大戏已经开演。
一切都将融入到这场梵的游戏中。数以亿计的星辰、月亮和太阳，它们的出现，起因是什么？所有储存在大地表面的污垢和垃圾都在变成气体，而从这种气体中发出了光芒。这种气体是从你消化的食物中形成的，当这种气体被点燃时，“我在”之知的火炬就会继续燃烧下去。这种气体最后难道不是从风和水中形成的吗？正在说话的这个人，他难道不是这种食物和水产生的气体的产物吗？
“知”的火焰是由食物生成的气体维持的。“知”是类似于甜味的东西，这种“甜味”，舌头是尝不到的。它是最精微的，它比空间更精微。
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