忍 辱(转载自朋友博客)

【忍辱庄严故，得佛圆音具众相好。】

 

      忍辱，是面对各种逆境逼迫时，仍能安稳自在，从容面对。如果没有忍辱的修养，嗔心就可能在违缘现前时一触即发，使内心处于焦躁不安的状态中，更有甚者，会伺机报复。此时，说出的话、做出的事，往往会带有攻击性，从而对自己和他人构成伤害。
　　在很多人心目中，往往会将忍辱视为无能的表现，视为懦弱的代名词，甚至等同于没有骨气。有道是，“士可杀不可辱”。也就是说，宁可失去生命，也不能失去尊严。那么，忍辱是否意味着失去尊严，或使尊严受损呢？事实不然。真正能够忍辱的人，必定具有包容的宽广胸怀，具有强大的人格力量。因为包容，才能在面对各种考验时安之若素，就像海纳百川，不会有任何抵制和反弹。而普通的河流，只要连降暴雨，就可能因无法承受而酿成洪涝灾害。因为强大，才能在经受各种打击时岿然不动，就像巍巍高山，风吹不动，雨打不动。而那些没有根基的芦苇，只要微风吹过，就会飘摇无定，动荡不安。
　　我们想要在事业上有所成就，必须培养忍辱的功夫。否则，仅逞匹夫之勇，是不足以成就大事的。在古今中外的历史上，有很多例证。比如韩信，在未得志前能忍胯下之辱，但后来却能建功立业。俗话说，“小不忍，则乱大谋”。如果不具备忍辱之力，往往会因一点小小挫折而前功尽弃。
　　我们所熟悉的弥勒菩萨，就有超凡的忍辱涵养，并曾作偈云：“有人打老拙，老拙自睡倒。有人吐老拙，让它自干了。他也省力气，我也没烦恼。”大意为：若是有人想打我，我就自己先睡到在地上。若是有人想往我的脸上吐口水，我擦都不想去擦，就让它自己干掉。如是，对方也省下力气，我也因为自己有充分思想准备而不会引起烦恼。另外，寒山、拾得两位大士也有关于忍辱的对话。寒山曰：“世间有人笑我、骂我、诽我、谤我、辱我、打我、嫉妒我、中伤我、非礼我，以及种种不堪我，当如何？”拾得对曰：“只是听他、任他、忍他、让他、躲他、避他、漠然他、不理他、一味由他。再待几年，汝且看他。”这些都是忍辱的典型。由此可见，忍辱绝非无能懦弱，而是取决于一个人的修养。这是我们必须认识、调整的观念。
　　我们生活的这个世界，被称为娑婆世界。娑婆，意为堪忍。因为这个世界污浊不堪，且有种种痛苦，若非具备忍辱之力，很难在此间生活下去。比如对严寒酷暑等自然气候，我们需要忍辱。面对难以下咽的饮食、破旧褴褛的衣服、四面透风的破屋，我们也需要忍辱。对于修行来说，没有忍辱更是难以成就的。我们念佛、打坐时，腿酸或是瞌睡来了怎么办？如果不能忍辱，就会懈怠甚至放弃，自然无法获得进一步的成就。此外，对佛法观念的接受也需要忍辱。在很多方面，佛法真理与我们的固有观念是截然相反的，佛法修行也与我们的原有习气是对立冲突的。比如我们习惯于贪著，习惯于追求各种感官享乐，习惯于被情绪支配并左右。但佛法却告诉我们：要放下这些贪著，放下这些享乐，要超越情绪的左右。

　　“忍辱庄严故，得佛圆音具众相好。”生活中，我们一定听过夹杂嗔恨的声音，那是凶狠的、声嘶力竭的，令人闻之胆寒。我们也一定见过带着嗔心的面容，那是狰狞的、扭曲变形的，令人不愿直视。只有在忍辱的基础上修行，将来才能感得佛陀那样圆满、柔和的音声，具足诸佛成就的三十二相，八十种好。