陶渊明是中国历代文人所推崇和崇拜的偶像，在文人中可以算是一个完美的形象，他的形象和精神追求，是历代文人的一个追求标准，影响了中国文人生活的方方面面。
苏轼《归去来兮辞》局部
林语堂曾经说过：“陶渊明为中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物”。而陶渊明的文学造诣，也是深刻体现了陶渊明的精神追求，作为陶渊明最为流传的《归去来兮辞》更是中国文学史上文人文学创作的高峰，被历代文人所推崇。
苏轼《归去来兮辞》局部
北宋大文豪欧阳修曾评价《归去来兮辞》：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
苏轼《归去来兮辞》局部
而这篇《归去来兮辞》也被历代的书法家所青睐，都以此文作为书法的载体，在宋元时期，作为两位跨时空的大才子，苏轼和赵孟頫都创作过《归去来兮辞》，而苏轼作为宋四家之首，赵孟頫作为楷书四大家之一，谁的作品更能贴近陶渊明的精神世界。
苏轼《归去来兮辞》局部
首先苏轼作为北宋的一代才子，他的书法早年以学习“二王”为主，在他中年之后开始学习颜真卿、杨凝式，晚年则是学习李北海，他的书风深厚朴茂。
苏轼《归去来兮辞》题跋
他的这卷《归去来兮辞》充分地体现了苏轼潇洒豪迈的气概。用笔多以侧势，字形丰腴，结体稳密，纵重横轻，左伸右缩，章法整齐，有晋人风韵。
苏轼《归去来兮辞》题跋
赵孟頫（字子昂）的这卷《归去来兮辞》全卷以行书所写，但期间有以草法之变化，用笔温文尔雅，古朴庄严，宛转流美，却又苍劲瘦硬。
赵孟頫《归去来兮辞》局部
有“二王”笔意，骨肉匀亭， 行笔飘逸婉转， 提案恰如其分， 牵连分明自然，可谓承二王之遗风。
赵孟頫《归去来兮辞》局部
苏轼与赵孟頫的《归去来兮辞》都在继承魏晋书法风度的基础上，进行了再造加工，用魏晋书法的风度表现魏晋文学风度，通过艺术形式表达出文学内涵。
赵孟頫《归去来兮辞》局部
这样的融合也就让书法艺术和文学两个都得到了升华，这也是现在书法家所缺失的一点，没有了文化内涵，书法只是一个信息传达的符号。
赵孟頫《归去来兮辞》局部
当代的书法家缺失的文化，是自己功利心作祟，艺术作为一个寂寞之道，不是牟利的工具，从流传下来的作品看，往往最好的就是历代书法家的草稿、手札等，如《兰亭集序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》等等。
赵孟頫《归去来兮辞》局部
