—汉代玉刚卯
刚卯是汉代流行的佩饰之一,多为高约寸许的长方柱体,中心贯孔以穿系丝带。刚卯又名“双印”,实为成对佩挂之物。其分别称为刚卯、严卯,系得名于开首铭文:“正月刚卯”、“疾日严卯”。(按:秦汉时以子、卯日为忌日)刚卯、严卯作为汉代用以驱除疫鬼的祥瑞佩玉,与司南、翁仲并称为“辟邪三宝”。刚卯除玉制的外,还有其他质料的,如象牙、犀角、铜、桃木等。据《后汉书·舆服志》,玉刚卯仅限于列侯以上服用,流传至今已属凤毛麟角。
此件刚卯高22毫米,底部长12,宽8毫米,据《汉书·王莽传》晋灼注,刚卯“长一寸,广五分,四方”,汉制一寸正合22毫米左右,尺寸是相吻合的。又,1976年亳州东汉贵族墓出土的一对玉刚卯高度亦为22毫米,(见昭明、利群著《中国古代玉器》),由此可见汉代玉刚夘的制作有一定的规制。
关于玉刚卯的尺寸,还有多种说法,且都有实物为证。如《汉书·王莽传》颜师古注,依服虔说,“长三寸,广一寸四分。”,比晋说大了两倍。颜师古曰“有土中得玉刚卯者,服说是也。”,这是以当代(唐代)出土物为证。到民国时期邓之诚先生《骨董琐记》记载,陕西关中一家藏有古玉,“长短广狭,正如中指。上有四字,非篆非隶,上二字乃正月,下二字不可识,盖刚卯也”,则可见此类大型刚卯与小型者同时存在。而刘昭《续汉书·舆服志》:“佩双印,长寸二分,方六分。”则是又一种刚夘形制了,目前流传于世的玉刚卯还是以小型较多见。
此件玉刚卯四面有铭,每面两行,行4字,共32字,与亳州东汉墓出土刚卯文字雷同。其文曰:
刚夘所刻字体为“殳书”,这种字体在《说文序》里被列为秦书八体之一,介于篆隶之间。由于主要用在兵器铭文之上,故多有减笔、省笔。文字的意思是乞求神灵保佑,辟除不祥。其笔道直硬,是用利器单刀直刻,笔画细直,转折成方,形成一种比较方整的书体。刚卯制作,服说“以正月卯日作”,可以推测玉工于当天(正月卯日)在事先准备好的玉上刻画,颇有“急就”之意。字画草率而生动有致。所谓“灵殳四方”,即是此殳书有神灵之威力,可以加诸四面八方。
亳州东汉墓出土“严卯”第一面10字,余面各8字。在“正月刚卯”4字下有的加“既央”两字。同时出土的严卯文为:
文意大同小异。
笔者所见玉刚卯整体线条简练、流畅、粗犷,有“汉八刀”的神韵。中心穿孔属于典型的“蜂腰孔”,采用两面对钻的方法打孔。孔壁可见旋纹,打孔由于小小的错位造成的“平台”隐约可见。这些工艺留痕,说明当时的加工工艺是较原始、古老的,手工成分很高。
这件玉刚卯沁色丰富而自然。未受沁部分呈白色,温润而泽,可见其本为白玉质。暗红色土沁、雾状水沁、丝状鲜红色铁沁错杂斑斓,局部有轻微钙化现象,可以推测此玉曾经历地下物质的长期侵蚀。沁色是鉴定玉器的重要内容,人工做沁的沁色往往浮于表面,色彩有一定规律性,与自然因素形成的大不相同。此件刚卯棱角圆滑,表面有带玻璃光的包浆,有明显的熟旧感。这些特征表明,玉器是出土以后再经过长期流传、盘带的。流传至今,殊为不易。
袁寒云所藏玉刚卯,尺寸合于刘昭《续汉书·舆服志》:“佩双印,长寸二分,方六分。”之说,也是难得的文物珍品。
出于对汉玉刚卯的推崇,明清两代亦有仿古、伪古作品。所仿制的除四方柱形体外,还有六棱、八棱体,大小也不一致。铭文有篆书、隶书、殳书等,系用砣子砣成,大多较拘谨,与汉代作品有差别。玉料、工艺、沁色等方面都具有同时代玉器的特征。明清仿古刚卯,继承了汉玉刚卯的一些神韵,显得古朴神秘,制作较精的,也值得珍藏。当今市面上,各种质料、形状、铭文的“玉刚卯”时得一见,多为杂玉新仿之物,不可不慎。联系客服