(惟大唐文明元年八月十五亡。后人德者拜为天子。谓曰:此姓倪。以记。都京。如不信此奴。口。)
《世说新语》里有这样一则故事:晋明帝解占冢宅,闻郭璞为人葬,帝微服往看,因问主人:何以葬龙角?此法当灭族。主人曰:郭云此葬龙耳,不出三年,当致天子问。帝问:为是出天子邪?答曰:非出天子,能致天子问耳。
关于后人重视祖宗坟墓位置的问题,我曾专门在瓯鹭书院里讲过些。现在主要想说的是郭先生帮别人选的位置的意图,通过晋明帝和主人的问答,我们知道,郭选了好位置,能让子孙显贵到面见天子,这个事情就是不通过科举,选孝廉也能作到,但最后一样的结果是为官,且必须是大官。同时,晋明帝的话也很清楚,想见天子是可以的,如想做天子,那就是灭族。
而现在我所藏此大唐文明元年砖就很骇人了,直接在墓砖上刻铭:“后人德者拜为天子。”要知道拜天子和拜为天子是完全不同的事情。一个是光宗耀祖,一个是可能要灭门。且这样的事情如果不小心走漏的风声, 灭门的几率很大,毕竟这家姓倪,不姓徐。徐敬业虽然不是猛将,但他说了也做了,于是骆宾王这样的文学猛士也一并玩完了。但就是这样,徐敬业可从来没有说自己要做皇帝。连三国猛人曹操做到这样份上,也决不说自己想做皇帝。
很有意思的是,文明元年只有八个月,倪先生死的时候是八月十五,再过几天,就改元成光宅了。那是武则天的时代了。我好像记得林语堂在《武则天》一书中有句话:“如果你的祖母是一个娼妇,你该怎么办?”对于倪先生和大唐百姓而言,就是“如果皇帝是一个娼妇,你该怎么办?”这应该就是公开的事情,虽然没有人敢在公开场合说。
砖出南京。但砖上自铭倪先生的籍贯是都京,虽然唐有三京,不好确认是哪个城市,但在文明元年的时候,首都应该还是长安,东都洛阳是之后的事情了,所以倪先生是西安人的可能比较大。倪先生到南京的可能是为官,至少砖室墓绝不是一般人能有的,这块砖就藏在此中。但倪先生似乎也没有想子孙当皇帝的意思。
首先是“后人”和“子孙”虽然是同一意思,但指向的区间不尽相同,后人可以是自己的子孙,也可以是别人家的。“谓曰此姓倪,以记。”就更奇怪了,自己姓倪,自己写的,前面就可以写了,为什么后面来说明。到最后一句”如不信此奴。口(末字不确)“就很清楚了。倪家似乎是既有势力且有品德的家庭,在武则天马上上台的前夜,他死了,但很多人看不下去。所谓好人早死,恶人得道。倪家的一个随从或杂役,在主人墓砖的定烧过程中,在尚湿的砖坯上划下以上内容。有理由相信,主人家并不知道这个事情。
汉画像上,比如孝堂山石祠内壁有大王车的图像,但墓主并不是王一级。至于河南画像砖上都是四马六马的出行图像,但这样的内容只是美好的期望,并非是墓主生前的情况。所以荣华富贵怎么追求都是可以说的,但天子这样的权利顶端是不能追求也是不能说的。倪先生很清楚。他在武则天上台前死了,但他想不到自己家的仆人中有这样胆大的人,做了这样的胆大的事情。末字不清楚,但我相信那一字是对天发誓,希望倪家人相信他的话。当然,此奴是说的人,刻的人也许是另一个被雇佣的工匠。但这样的白色恐怖下做这样的事情,且很可能让主人家灭族,自己也死难,还是在所不惜。也是真的猛士了。
要知道封建王朝两千多年来,直接说要做皇帝的文物,现在留存的仅此一件。且突出的是“德者'。这个是最诗情画意的革命用语了吧。很多时候我们看到恶人所有的,古人会说与德不配。实在让人想笑。
所以这块古砖是革命的,还是罗曼蒂克的。权利恒久远,一砖永流传。倪先生在天堂担惊受怕上千年,可以庆幸后人有德者,而无人做天子。
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