中国的朝代更迭频繁,战火毁掉了一个又一个朝代的辉煌宫殿与宝物。于是我们只能掩卷畅想,徒留一些遗憾——“如果能真的亲眼看到这些跨越时间的宝物就好了......”在一水之隔的日本奈良若草山下,有一座收藏了大量中国珍宝的寺院仓库,正是世界闻名的正仓院。因在几世纪内作为皇室珍藏的“博物馆”存在,远道而来的唐代瑰宝免于战火,被奇迹般的保存了下来。其中有九面璀璨耀眼的螺钿铜镜,其细节之精工细造,让人挪不开眼。当时月照进今夜,铜镜照人,如今人不是故人。不是遣唐使和天皇,不是玄宗,亦不是贵妃。它们究竟照见了什么?
目前为止,在世流传的、有记载的螺钿铜镜只有寥寥,皆是盛唐造物,更精确一点来说,绝大部分是玄宗朝所造。其中东大寺正仓院藏9面,是遣唐使带回国的大唐“国礼”。(本文展示官方网站放出的七件)円鏡 平螺鈿背 第2号
国礼,象征了一个国家的门面形象和经济文化的繁盛程度,往往会被精挑细选后再确定下来。新中国建立后我们送出的国礼就有茶叶、景泰蓝、丝绸等,而唐代的重要国礼之一就是镜子。
那么,为什么在琳琅满目的宝物中,选择了镜子代表大唐?
第一个原因是政治背景。开元时期有记载称,“千秋节”这天进贡之镜被称为“千秋镜”,玄宗有诗云:「铸得千秋镜,光生百炼金。」“进镜”和“赐镜”是玄宗一朝的政治风俗,螺钿镜被赏赐给宠臣或作为国礼赠赐友邦和番邦。
其次则是工艺的进步。唐代的造镜技术极为高超,流传下来的海兽葡萄镜、真子飞霜镜等均为名品。螺钿镜是唐代流行的一种创新工艺铜镜,是唐人将青铜冶炼、漆艺、螺钿、珠宝镶嵌工艺融为一炉的重要发明,可谓唐代精湛工艺的集大成之作。八角鏡 平螺鈿花鳥背 第7号
展览:1986 御在位60年纪念『日本美术名宝展』
(京都国立博物館)
为了保护镜体和以示贵重,所有的螺钿镜均有配套的漆皮箱,亦属漆器上品,现存世保存完好的唐代漆皮箱原物,仅见于日本正仓院。《正倉院宝物目录》里介绍葵花八出平螺钿背宝相花镜的漆皮箱说:「平螺钿背八角镜配套的漆皮制的圆形印笼盖造的镜箱。该镜箱与镜子一同被载入《国家珍宝帐》中。」(参见:“正倉院展”,平成十三年第五十三回展,2001 年。《以镜为镜——论唐代螺钿镜兴匿与丝路文明昌衰之关系》)正仓院官网放出的配套漆皮箱如下图,但没有附带说明,不知是否就是唐代原物。八角鏡 平螺鈿花鳥背 第7号
配套漆皮箱 北仓42
唐代引以为豪的是民族大融合的繁盛景象,螺钿工艺是中国人将本土技艺与丝路外来技艺结合的产物,和“金银平脱”可并称漆艺双璧。《撒马尔罕的金桃》一书中,提到了波斯人沿着丝绸之路来到大唐,讲金银精工制造与珠宝镶嵌工艺教授给了唐代工匠。円鏡 平螺鈿背 第5号
新工艺、新题材、新纹样,借由丝路与异域匠人快速地传播了起来。螺钿铜镜浓缩了唐人与波斯人的奇技精粹。如正仓院编号的第5号螺钿镜,左右对称的构图,两边是螺钿贴塑的狮子、犀牛、双鸟的图案。花心和叶子的中心镶红色的琥珀,周边空白撒上蓝色、白色、绿色的土耳其石的碎片。无论是动物的品种,还是工艺原料如土耳其石,都透露出浓厚的西域风格。这般贵重的礼物,遣唐使小心翼翼地带回日本,此后便一直被精心收藏在正仓院了。
据《东大寺献物帐》记载,开元二十四年(736)与天宝十三年(754),遣唐使两次入唐。此文献记载的大部分珍品均是这两次遣唐使带回国的唐物。公元756年5月2日,圣武太上皇驾崩。经过七七四十九天“丧事”后,光明皇太后将丈夫生前所爱之遗物约620余件,全数“献纳”给东大寺收藏保存。円鏡 平螺鈿背 第9号
国家珍宝帳所载之品
展览:2019 正倉院の世界―皇室がまもり伝えた美―
(東京国立博物館)
2005 美の国日本 (九州国立博物館)
其中有「御镜贰拾面」,包括九面螺钿镜,均为玄宗所赐,它们被明确地载为圣武天皇之“御遣爱品”。
目前统计来看,传世螺钿镜流传至海外的应当有11面,除正仓院外,其他还有白鹤美术馆1面、大英博物馆1面。
唐镜在日本极受尊崇,奈良时期就有仿制。但因为材质、工艺等限制因素,虽说有日本本土特色,但终失一段气韵。这也从侧面反应出螺钿铜镜仿制之艰难, 其自身价值之高。
円鏡 平螺鈿背 第10号
国家珍宝帐所载之品
円鏡 平螺鈿背 第11号
国家珍宝帐所载之品
展览:1981 特別展『正倉院宝物』(東京国立博物館)
1959 正倉院宝物展(東京国立博物館)
很奇怪的是,这种螺钿铜镜在玄宗之后突然销声匿迹,后世难再寻。正仓院的这几面镜子竟成绝品,这又是为什么?大家都知道,唐代的转折点是“安史之乱”,此后由盛转衰,整个王朝差一点完全覆灭。因此,安史之乱后僖宗继位,强令禁止了许多玄宗一朝的奢侈享受的习俗,其中就包括禁用珠宝螺钿。八角鏡 平螺鈿背 第13号
2019 正倉院の世界―皇室がまもり伝えた美―
(東京国立博物館)
繁盛时,螺钿铜镜是大唐风华的象征;衰落时,它便成了奢靡成性的批判对象。此时的螺钿镜子,正如被判死刑的玛丽·安托瓦内特。晚唐诗人司空图慨叹道:「景阳楼下花钿镜,玄武湖边锦绣旗。昔日繁华今日恨,雉媒声晚草芳时。乱后人间尽不平,秦川花木最伤情。」螺钿镜以政治隐喻而被制造,也因其政治隐喻而绝迹。可见以人为镜,可正衣冠,以史为镜,可知兴替。华美无匹的螺钿镜照出了一段盛唐历史的衰颓,而同样形制的镜子在中国罕有出土,一水相隔的日本却避开了战火,悉心保存了下来,实在让人唏嘘。《正仓院藏唐代铜镜所见之中日文化交流》,高倩琳 尹钊 戴雪峰《以镜为镜——论唐代螺钿镜兴匿与丝路文明昌衰之关系》,贾国涛
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