文——孝道學人
◎●奇景㈠“個子小個子小不能怪父母，長不高不能怨政府。”——郭世平
易有三易，不易變易簡易。命盤永遠是死的，理論是活的。可是人卻選擇了做呆子。
◎●奇景㈡“常常做了小人人是壹個奇特的產物——有時是聖人，有時是賢人，有時是君子，有時是凡人。可是常常做了小人。”——老宣
總是看見壹些所謂“大師”，這裏壹句命賤，哪裏壹句克人，殊不知人世裏人人都平等，誰又有能耐論人賤與不賤，這句常用的『貧賤破』也是該時候糾正了。
◎●奇景㈢“人生的秋天壹年當中每個季節都有自己的美妙之處。……老年就是人生的秋天。即使是秋天也有它迷人的地方，有它的優越性。”——阿·利哈諾夫
“大師”說，“妳這個月要破財，不好特不好。”
問卦人道，“有什麽可以化解嗎？大師”
“大師”說，“天機不可泄露，先給紅包卦不走空。”
…………終於，妳破財了。請問命理學裏面那句話道，破財就是不好？“大師”傻，問卦人也跟著傻，奇景奇景。
◎●奇景㈣“懂不懂減肥我想，鳥之所以變成了雞，是因為它們經不起食物的誘惑，懂不懂減肥，對人類來說是個美麗與否的問題，對雞來說，是個生死存亡的問題。”——陳村
學命如同學做人，有幾人能明白人壹生之意義？學命之人還停留在富不富，能不能更有更好的問題上，那是在執著。
◎●奇景㈤“肚裏的盤算他恭維人的方式，膚淺的人看來似乎很迷人；精細的人卻覺得是壹種冒犯，因為這種急不可耐的、過火的阿諛奉承，壹聽就能猜出他肚裏的盤算。”——巴爾紮克
有些“大師”喜歡說違心的話，明明不是正確的缺扭曲成象對的壹樣。把中國幾千年的國學文化變成了壹種高速公路，而那“大師”就像印度人說話般，壹邊搖頭壹邊說“對的”。
◎●奇景㈥“所謂『雅人』原不是壹天雅到晚的，即使睡的是珠羅帳，吃的是香稻米，但那根本的睡覺和吃飯，和俗人究竟也沒有什麽不大同；就是肚子裏盤算些掙錢固位之法，自然也不能絕無其事。但他的出眾之處，是在有時又忽然能夠“雅”。倘使揭穿了這謎底，便是所謂“殺風景”，也就是俗人，而且帶累了雅人，使他雅不下去，“未能免俗”了。若無此輩，何至於此呢？所以錯處總歸在俗人這方面。”——魯迅
中國易學乃國學，是大學問。人人都可以學，只要有智慧。這學問說句坦白的話，非簡單容易掌握的。但，就是因為太多文化不高，品德不厚的人擁擠在裏面，這學問從此就變成了壹提到易學就是『算人命』，一提到『人命』就是富不富的問題。
◎●奇景㈥“我的理由是，世界上的事，若不讓別人尷尬，也不讓自己尷尬，最好的辦法就是自我作賤。比如我長的醜，就從不在女性面前裝腔作勢，且將五分的醜說到十分醜，那麽醜中倒有它的另壹可愛處了。”——賈平凹
『老子』主張的中庸乃“道法自然”。“中”道即天下之正道，而“庸”則含平常之意。易學五術裏，“山醫相命蔔”離不開“中庸之道”，但這命壹理學何時變成了盼求富貴的學問？從“中庸”變成“庸俗”了。這是時尚嗎？奇景奇景……
◎●奇景㈦“德國俗諺：“捕野兔，用獵犬。捕愚人，用諛言，捕婦女，用金錢。”據我所知，獵犬未必準能捕住狡兔，金錢決不能引動貞婦，惟獨諛言，不但能迷惑愚人，甚至極聰明的人，壹聽人奉承壹兩句，也必骨軟筋麻，在不知不覺之間就入了人的圈套。”——老宣
學問壹旦變成了商品，就必然會有「Demand」和「Supply」之學。即「供應」和「應求」。
●◎奇景㈧“用筷有八忌。壹忌“貓舔筷”。筷含口中，吮而又砸，舔然有聲；二忌“雞啄筷”。看到所愛，頻頻下筷，如雞啄食，旁若無人；三忌“流淚筷”。筷頭之上，拖湯帶水，汁液淋漓，風景大煞；四忌“窺探筷”。緊攥筷子，目若探燈，瞄來掃去，欲退欲進；五忌“戲鼠筷”。夾起放下，放下夾起，欲擒又縱，左右翻瞧；六忌“湯洗筷”。壹筷插底，直入裏層，撈來撈去，湯盆生浪。七忌“木魚筷”。菜盤現底，猛追窮寇，的的篤篤，聲擊耳鼓；八忌“槍炮筷”。筷架菜，筷頭昂揚，妨人下箸，有失觀瞻。”——李茂詢
當把學問和商品結合壹起時，過程就像『用筷吧唧』。
◎●奇景㈨“我平生好說實話：我養個雞兒，賽過人家馬價；我家老鼠，大似人家細狗，避鼠貓兒，比猛虎還大；頭戴壹個珍珠，大如壹個西瓜；貫頭簪兒，長似壹根象牙。我昨日還在嶽陽樓上飲酒，昭君娘娘與我彈了壹曲琵琶。我家下還養了麒麟，十二個麒麟下了二十四匹戰馬。實話！手拿鳳凰與孔雀廝打。實話！喜歡我慌了，蹦壹蹦，蹦到天上，摸了摸轟雷，幾乎把我嚇殺。”——朱載堉
『吹牛曲』是壹大經典奇景。各各都有各自忠實的托。托盤越大就擡得越高。學人終於明白恩師為什麽不愛說話了。
◎●奇景㈩“貪心好比壹個套結，把人的心越套越緊，結果把理智閉塞了。”——巴爾紮克
帶著水果，鮮花上廟求佛，求完了水果拿回家吃進肚子裏，這不叫虔誠，因為都是想用小的代價換取最大的收獲。改變自己才能改變命運，這是常理。人之命從父母而來，道家說的『抱一涵三』就與天地父母有關，若不知父母恩就不是真的懂易學。
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