孝道学人“梦者驿马也”

道冲，而用之或不盈。渊兮！似万物之宗。挫其锐，挥之不去解其纷，和其光，同其尘。湛兮！似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

大道空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见，又好像实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。“道冲，用之而不盈”意味着用之不尽，挥之不去的意思。不管咱们用或不用，道依然是道。若咱们会用道，道也不会因被用而亏损。只因道代表一切之一切。

老子这话很有意思，一边是让人自强不息，一边是让人知道天外有天。只有保持同等看待的平常心，才能恰到好处地悟道。道的内涵，咱们视而不见，触而不着，只能依赖于识去感应它。虽然道是虚体的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富，极其久远，存在于天帝产生之前。因而，创造宇宙天地万物自然界的是道，而不是天帝。

今天，有一人找孝道学人，让学人给他断其妻子今天未时、申时发生什么事。学人看了一下命盘，就说今天其妻子在外弄伤面目或者脚，而且与火有关。原因是那时刻带有驿马。后来，他反馈是在家没有在外，那时刻在家中睡眠，醒来流鼻血，上火的原因。学人思考了半会，睡觉也可以是“驿马”，睡觉离开现实进入梦境，那是境转。空间换了即为境转，一日二十四小时睡眠八个小时，一日三分一的时间就是在睡眠，故十二地支中同理有三分之一的驿马。这就是今天为何学人会突然想起老子这句话的原因。驿马一般咱们用在出行，离开家门往外行乃出行，睡眠神识出行，心还在但感官意识不在了，离开心门。所以，睡觉神游之可为驿马。

《佛藏小乘论之阿毗达磨发智论》

       云何睡眠？
       答：诸心睡眠惛微而转，心昧略性，是谓睡眠。
　　诸心有惛沈彼心睡眠相应耶？
　　答：应作四句，有心有惛沈非睡眠相应，谓无睡眠心有惛沈性。有心有睡眠非惛沈相应，谓无染污心有睡眠性。有心有惛沈亦睡眠相应，谓染污心有睡眠性。有心无惛沈亦非睡眠相应，谓除前相。
　　睡眠，当言善耶不善耶无记耶？
　　答：睡眠应言或善或不善或无记。云何善？谓善心睡眠惛微而转，心昧略性。云何不善？谓不善心睡眠惛微而转，心昧略性。云何无记？谓无记心睡眠惛微而转，心昧略性。
       梦名何法？
  　 答：诸睡眠时，心心所法，于所缘转，彼觉已随忆，能为他说我已梦见如是如是事，是谓梦。

有关人的梦，如有看过学人博客的都会知道梦境一半由天定，人之命运既然有定数，梦亦是一样存定数。相信很多人都试过梦过出现的场景现实中兑现吧。能做到的人，只不过是心比较清，这并非超能力。“七种所行时者。一睡眠时。二觉悟时。三沐浴时。四远行时。五逢客时。六饮食时。七行厕时。”睡眠也是在修行，眠思梦想亦有善行与不善行。《阿含经五十卷》“以法善调伏，不随于诸见，虽复著睡眠，则能随时悟。”所谓人只知闭眼梦，而不知开眼亦梦；只知形亡而死，而不知身存亦死。咱们人重身色相，睡眠也能悟道这不是神话。学人在梦里也有现实无的恩师出现过，再说人一生起伏跌宕，所谓有成之必有败之，败中智得，智无得者，长眠者！

古人曰，“学道须识梦中人，予谓会得一梦字，学道之能事毕矣。”有些人会说至人无梦，即人便有梦，无只不过是忘了。『法身无梦。漏身有梦意生身无梦。分段身有梦圆觉无梦。缘觉有梦。佛无梦。菩萨有梦。有囿梦者。有知梦者。有无梦者。有了梦者。囿梦者。迷于梦也。知梦者。梦皆觉也。无梦者。觉亦梦也。了梦者。无觉觉梦。无梦梦觉也』梦本无体，梦从想生境由心异，有两人同梦、有人人异梦而其事一体、又有一人梦十事、又有一梦十人成。梦体不流，梦用迁变随其变处皆真。非守真而不化譬如太极生两仪。犹如四象八卦无中亦有转生转变，愈出愈多宫宫混入。爻爻交参一卦之中，浑圆大极一爻之内，皆可通之。