孝道学人“知识盲区”

很多人把“看到的”包含着对真理的确证。但是，在考虑特殊的知识体系时，人们可能认为已经做出努力来承认这个体系只是更为可靠的知识；因此，通常会给知识赋予一定程度的确定性或可能性，对此我们还有机会加以讨论。但是，对知识的确定性的评价应当被看作是同知识性质的研究相分离的活动。

人们常说：“耳听未虚，眼见是实。”但是这句话是对的吗？

两个大西瓜有着接近的重量，同时从高楼坠落，落地是“砰”一声碎了。耳朵在近距离和远距离听巨响有区别，所以去分别哪一个先落很难，所以耳听为虚，这话没错。但，接近的西瓜同时迅速落地，要分析前后落地次序也不容易。事实上，不同重量的物体确实会有前后着落地面的区别。

在一次国际心理学会议正在举行的时候，突然从外面冲进一个人，紧随其后的是一个黑人，手中挥舞着手枪。两人在会场中追逐着，突然“砰”的一声枪响，两人又一起冲出门去。事情发生的时间前后不过20秒钟。此时，会议主席请所有在场的写下他们目击的经过。结果，在上交的40篇报告中，没有一个人的记载是完全正确的。其中只有一篇错误率少于20%，有14篇的错误率在20%～40%之间，12篇的错误率在40%～50%之间，13篇的错误率在50%以上。并且，许多细节还是臆造出来的。

“耳听为虚，眼见是实。”其实，这话并不全对。耳听固然是虚，眼见也未必是实。所以，如果咱们把知识仅用视觉和耳朵去吸收，显然不理智。孝道学人提出这样的比喻，就是想让学习的人能够清楚的知道咱们接受知识客观性存疑盲点的过程。尤其是研究学科这块的。

——视频中通过角度不同呈现出来的视觉错误。

“咱们不需要生存在别人的思想里”因为，人人都有大脑思考，知识可以从古学起。人类的思想区分开来的隔断并非密不透风，因而在一个层面的根本性发展与另一层并非毫不相关。易学几千年历史，后发展五术其中命学真正开始于宋代，其理论知识演变至今的包涵巨大变化，主要原因就是传承的人动机与理解能力的不同；但是，不得不说它有着影响人类思想的作用。正面的知识固然好，但若不是正面的呢？或者说不正面的已经形成了多数人一般潮流的思想呢？

《孟子》曰：「尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。」充分运用心灵思考的人，是知道物之性。能知道物性者，就知道天命（道）”。在此，“天命”就是指宇宙里，存在的自然法则。道德、道德即为顺道合德之德。若逆行的固然无德之有，不仅如此那人还会活得不快乐。命学是让人有所顿悟，真正意义是帮人打开心结，劝人和善自然。但如今却是更多的人学命后而愁，愁什么呢？愁听说自己命不好。这不就是错误知识传播的后遗症吗？

人在接受知识时容易碰上盲区，其中最大的关系在于思维上容易产生盲点的人习惯根据自己的经验、知识以及当前的目的，片面地考虑问题和事情。这是因为，他们受到自己固定式思维的影响，看待事物总是只考虑一个方面或一个侧面。还可能给人带来其他危害，比如使人陷入自己的想法无法自拔、限制人的思维创新等。

几千年的智慧，学到执着和不快乐的话，错不在于学问。可能、或者极大可能是自己理解能力出现缺陷或者一直都是通过“听”和“见”接受各种包涵错误知识的引导。“尽其心，善其性，知天命”只有通过认真的思考过，才会发觉知识里真正的智慧，并且能自然的善用它。或者更好的解释就是通过学问学会了善性。“善”在此不是“善恶”的善。善，言乎知常、体信、达顺也。

命学即便有能分析好坏的功能，却不是仅为了表达这些好坏。老子说“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷。”对咱们来说，有些事物的价值较大，有些事物的价值较小。咱们总是试图与价值大的事物保持更近的距离，这样一来，咱们认为似乎就能富有更大的价值。所谓“物以类聚，人以群分”，我们需要不断地判断、不断地选择以及不断地实现自我价值，而与价值高的事物保持亲近和联系，恰好就能满足我们实现自我价值的愿望也就是所谓的虚荣心。一旦执迷于其中，接受知识时必然会出现盲区。