很多上半生是敌方，下半生因缘一变就成了亲密的朋友;又有很多今天爱惜的朋友，来日却成了断命的仇敌，可见怨亲关系是不定的。既然不定，为何一定认定他是亲而贪著不舍?或者认定他是怨而嗔恚不已呢?这是没有任何意义的。
譬如现在的儿子，为什么对他这么贪呢?其实前世是仇敌，来世也可能成为陌路人。或者来一个陌生人，可能前世是父母，或者过一阵子就变成了亲友。因此，亲怨不是真实的，都是随自心而立。可能前面贪后面嗔，一下子觉得合我心，立他为亲;一下子不合我心，又立为怨。这样起贪嗔没有意义，只是错乱的情执而已。
有人问：这一颂对于退现世心，有什么直接指点吗?
要知道，现世法里有一种叫做“情执”，我们在一生中被分别心骗了，它不断地立亲立怨，采取贪嗔等各种态度、作法，这里面充满了执著。
还是通过六部程序来观察：这里的此世现相是“亲怨”，它诳如梦，因缘一现或心念一定就出了亲或怨，但它是无常的。当它出现时，我们不明白是因缘的假相，是自己分别心的假立，反而耽著不已，从早到晚都在亲怨现相里耽著。譬如一见到亲方就起很大贪著：这是我的心肝宝贝、我的爱人、我的朋友、我的……为此投注大量的情感、执著，付出很多。但这样做有什么意义呢?只是让人陷入不良心态中，对这些很执著。由于胜解他是我的亲，那我怎么能不付出?怎么能不这样做?好像特别有意义。实际上，世俗情感没什么意义，一直念他是亲的话，的确会产生亲的幻觉，如果情执重，那陷得就更深了，由贪发展出的惑业苦都会随之而来。
譬如当他走的时候，你会很失落、很伤心，当他在的时候，你又很耽著;相处时，彼此有很多的贪恋、执著，这些都于己无益。由于人都是自私的，有很多烦恼，彼此相处没有不苦的，一下子一言不合、一事不合，马上定义为怨。可以看到，哪怕是最亲近的两个人，几天就要发生一点事，小摩擦、大摩擦等等。稍好一点的话，把对方当成对立者，严重一些会发生很大的矛盾。由于耽著虚假的亲怨现相，常常陷在其中，由此发生一系列的困苦。世上多少分手、多少怨恨、多少仇杀是由亲发展出来的;又有很多先前是怨，后面变得如胶似漆、难舍难分，可见人情反复无常。
我们要厌患虚假的亲怨现相以及虚假的贪著之心，这完全是病态心理。看不破现世假相，还自以为是地有一种认定，认定以后有一种固执，固执以后有一种理所当然的做法，之后心就陷在里面了，根本没有法的内涵。由此感觉，再怎么贪也没意义，因缘一变就可能变成怨;再怎么嗔也没意义，因缘聚合又可能变成亲。
这样发生厌患后，应寻求真实慈悲之道，它平等无私，符合法性。既然大家都本来是佛，就应该和睦相处，应该帮一切迷失中的人回归，这才是大平等、大慈悲，是自心的本来。如果染上私我意识，又把现相当成真实，有很强的执著，两者和合起来，造的都是染污业，往恶趣走的居多。我们看清以后，要破掉由我执所立的各种狭隘的亲怨观念，以及由此发生的贪嗔情执，以此才能随顺法道。
智圆法师《此生现相厌患歌讲记》
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