日月易得,時光如流,入此歲來,而吾年已八十矣。自念由少至老,篤志好學,未嘗一日之或閑。迄今雖已耄耋,而腦力未衰,目光猶炯。聞雞而起,尚擬著書;仰屋以思,仍書細字。有如〈表記〉所云:「忘身之老也,不知年數之不足也,俛焉日有孳孳,斃而後已。」《荀子》亦曰:「學至乎沒而後止也。」自惟終始,庶幾近之。余之一生,自強不息,若駑馬之耐勞,如貞松之後凋,雖勉從事,不敢暇逸,即至晚暮,猶惜分陰。因自號無逸老人,所以自概其生平也。
家世學業,祖若父皆喜聚書。兩世所藏,四部常見之籍略備。幼時讀書家中,先君子親授經傳及文字、訓詁諸書。早在童稚,即聞雞而興,嗜學不怠,一生早起之習,實始于此時。年十有七,遽傾嚴蔭,于是負笈出游,求師覓友。及旅居燕薊,博訪通人,公私藏書,得觀美富。弱齡還湘,為中學師,講授之餘,伏案不輟,教學相長,期于積微末以至高大。未幾而倭寇入侵,流離轉徙,生資蕩然。從行惟骨肉數口,舊書一囊耳。身歷百艱,僅得不死。年過三十,始都講上庠,四方奔走,由是歷丁壯迄乎耄耋,以教學終其身。生平無他事可述,講習之外,惟讀書數十年,著書數十種耳。
余之治學,始慕乾嘉諸儒之所為,潛研于文字、聲韻、訓詁之學者有年。後乃進而治經,于鄭氏一家之義,深入而不欲出。即以此小學、經學為基石,推而廣之,以理群書。由是博治子、史,積二十載。中年以後,各有所述。爰集錄治小學所得者,為《說文解字約注》;集錄治經學所得者,為《鄭學叢著》;集錄治周秦諸子所得者,為《周秦道論發微》、《周秦政論類要》;集錄治文集筆記所得者,為《清人文集別錄》、《清人筆記條辨》。而平生精力所萃,尤在治史。匡正舊書,則于《史通》、《文史通義》皆有《平議》;創立新體,則晚年嘗獨撰《中華人民通史》,以誘啟初學。至于辨章學術,考鏡源流,平生致力于斯,所造亦廣。若《廣校讎略》、《中國文獻學》、《漢書藝文志通釋》、《漢書藝文志釋例》、《四庫提要敘講疏》諸種。固已擁慧前驅,導夫先路。此特就平生著述中較費心力者,約略言之。至于薄物小書,不暇悉數也。
少時誦陶靖節詩,即想慕其為人。所謂「少無適俗韻,性本愛丘山。」斯又仰止高賢,情符曩哲。加以生長洞庭之濱,處山水清勝之境,觀魚躍鳶飛,天機活潑,以為人生當適性自樂,安能降志辱身,與時俯仰。由是胸懷恬淡,不慕榮利。升沉寵辱,委之自然。平生服膺老莊,有輕世之志。等窮達,壹壽夭。惟視讀書為性命,終其身寄情于卷帙。于世俗榮枯亨困,未數數然也。當余晚歲閉門沉思,獨造《通史》時,嘗取范蔚宗論班叔皮語「敷文華以緯國典,守賤薄而無悶容」,書為楹帖,懸左右以自策勵,亦可以見吾志趣矣。
一生契家而游,旅食四方,患難相隨,艱苦與共,慘淡持家,得以無隕者,厥惟吾妻金詠先夫人襄助之力是賴。夫人幼嫻家教,淑慎成性。及與余婚,孝事衰始,和于妯娌,待人謙和有禮。賢德之聲,聞于鄉里。子女六人,悉自撫育,未嘗雇人以自助。兼為浣濯炊爨種蔬飼豕諸事,一身任之,不以為勞也。其于子女也,不姑息以為愛,不噢咻以為慈,鞭扑不施而教行,鄰近多取以為法。余性疏闊,凡子女教育事,一委之于君。自孩提以至成人,皆由君顧而誨導之。治家尤井井有條,量入為出,雖處困窘,未嘗借貸于人。艱苦歲月中,一家八口,幸免饑寒,又俾余得一志刻勵于學而無內顧之懮者,皆君力也。嗚呼賢矣!
余自一九三一年與君婚後,迄于今秋,適已六十週年。方擬暑退涼生,約集親屬小敘,以為百年偕老之祝,不意八月五日(陰曆六月二十五)親晨,君忽患腦溢血,入院急救無效,竟于八月七日下午四時棄世,終年七十有八。余衰齡喪偶,頓失所依,自此煢煢在疚,痛可言耶!後君之歿三日(八月十日,即陰曆七月初一),為余八十誕辰,因追憶往事,述為此篇。深感六十年中,若無賢妻襄助,吾家亦無以至今日。乃兼敘其懿德多能,昭示子孫。而吾終亦無以報其鞠躬盡瘁、死而後已之勤也,可勝悼哉!亦惟拭吾老泪,振作精神,雖勉成吾未竟之業,以不負吾妻所期望于我者,斯實所以報之也。
一九九一年八月二十五日張舜徽記
張舜徽著,張君和選編:《張舜徽學術論著選》
武漢:華中師範大學出版社,1997年12月第1版第1次印刷
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