第一单元中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣合儒家的形成
（一）历史背景：（社会存在决定社会意识）
（二）、“百家争鸣”的概况：
1 主要学派：儒家、道家（__）、法家（韩非）墨家（墨子）
2 儒家思想的演变：
| 时代 | 著作 | 重要思想主张 |
孔子 | 春秋 "圣人" | 《伦语》 《诗经》《书》《礼》《易》《乐》 《春秋》 | a“仁”者爱人（核心） b为政以德（民本思想） c教育思想：有教无类、因材施教、实事求是 |
孟子 | 战国 "亚圣" | 《孟子》 “恻隐之心 羞恶之心 恭敬之心 是非之心” | A 仁政，省刑罚、薄税 B“民贵、社稷次之、君为轻” C 性善论 |
荀子 | 战国 儒家学说集大成 | 《荀子》 综合儒家、法家、道家思想 | A施政主张“仁义”“王道” B 君民关系：“舟水关系” C 性恶论：但通过礼义、法治改造成君子、圣人 D 主张“人定胜天” |
（三）历史评价：
1 性质特点：~是中国历史上第一次思想解放运动，突出了古代中国特有的民本思想。
2作用：a 奠定中国传统文化的基础，推动了文化主流思想儒家形成
二“罢黜百家独尊儒术”----儒家正统地位形成
（一）前提条件（西汉时期）
经济上：西汉时“文景之治”，经济发展，但土地兼并严重
政治上：王国问题依然存在并不利于中央集权统治
文化上：西汉初年推行“黄老思想”不利于思想统一
主观上：汉武帝“举贤良对策”寻求新的治国之道，董仲舒改造儒学，以“天人三策”被汉武帝采纳
（二）董仲舒新儒学思想概况：
1董仲舒：著作《春秋繁露》把道家、阴阳五行思想糅合到儒家之中，形成新儒学体系。
2董仲舒发展儒家思想主张：
b 提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”政治思想和道德观念
c 提出“三纲五常”出世道德标准，并主张“孝道”为“天经”“地义”。
3 汉武帝的举措：
1 西汉儒学特点：儒学神化体系形成。糅合道家、阴阳家思想，用“君权神授”“天人合一”把君权、神权、父权、夫权贯穿一起的神学体系。
2 作用：
a 标志儒学成为传统思想主流意识形态，确立儒学正统地位
b 保证中央集权，儒生参政，扩大统治基础，提高官僚素质
c 儒学教育官方化和制度化的形成，巩固儒家文化的地位
三宋明理学---“儒道佛三教合一”的儒学哲学体系
（一）儒学的发展：
1 魏晋南北朝时期，儒、道、佛三教并立，开始融合……
2 隋朝时期，“三教归儒”即“三教合一”
3 唐朝时期，三教融合趋势中趋向“理学”，并重注《五经正义》推动儒学新发展。
（二）宋明理学概况：程朱“理学”+ 陆王“心学”
| 主 | 特点 |
程颐 程颢 | A“天理”是万物的本原，世界先理后有物 B “天理者，人伦也”，天理就是纲常道德 | 客观唯心主义哲学 |
朱熹 | 《四书章句集注》 A“天理”是万物的本原，世界先理后有物 B “天理者，人伦也”，天理就是纲常道德 C“心性论”:“存天理，灭人欲” | 南宋 客观唯心主义 |
王阳明 | “心学” A“宇宙便是吾心”：心就是理，“心外无物” B“致良知”：“良知就是天理”、“存心灭欲” | 明朝 主观唯心主义 |
（三）评价：
1性质特点：理学是儒、道、佛“三教合一”，完成了理论化、思辨化进程，形成了儒学理论的哲学体系。
2作用：为中央集权政治服务+ 严格礼教严重束缚人民思想日益走向历史的反面。
四、明清时期传统主流思想批判
（一）历史背景：
经济上：资本主义生产关系的萌芽，新的社会力量产生……
政治上：专制主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落……
文化上：文化专制严重束缚人们思想，反对传统思想出现：
（二）概况：明清时期的四大思想家
| 著 作 | 主 |
李贽 | 《藏书》 《焚书》自称异端 | A 破除孔子的迷信，批判孔子标准 B 批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等 C 万物皆生于两，男女平等 |
黄宗羲 | 《明夷待访录》 | A 抨击君主专制，“君主乃天下之大害” B 提出“天下为主，君为客” C |
顾炎武 | 《日知录》、《天下郡国利病书》 | A B 主张“经世致用”，反对文化专制及心学的空谈理论！ |
王夫之 | 《读通鉴论》 朴素唯物主义思想 | A 主张物质是第一性，宇宙万物是由物质性的“气”构成，理在气中 B |
（三）历史意义
1 ~对传统儒学唯心体系的批判继承，具有鲜明的时代特征反映资本主义萌芽后早期市民的进步思想。
2 ~成为中国传统思想文化重要组成部分，对后世的民主思想具有一定的影响作用
3 局限性：资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位。
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