空性智慧

​《心经》上讲，“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。

佛家讲空，空是没有吗？如何理解空与色呢？

为了说明这个道理，首先讲个笔的故事。

上面的图片是什么？笔，一支笔。

这时，房间里跑进来一只小狗，拿这只笔给小狗看，小狗跑过去就咬上了，这是它的磨牙玩具。

如果房间里进来一群蚂蚁，把这支笔放在蚂蚁前面，蚂蚁就会把它当作树枝、砖头一样的障碍物，蚂蚁不知道它是笔。

这时我们思考一个问题，我看是一支笔，狗看是磨牙棒玩具，蚂蚁看是障碍物，哪个说得是对的？

接下来，再思考一个问题，这支笔，不能讲笔了，应该说这个东西。这个东西放在这儿，所有人、狗和蚂蚁都出去，房间里没有人，没有狗，也没有蚂蚁，在那一刻，这个东西是笔，是磨牙棒，还是障碍物？

这是个有趣的问题，没错，在这一刻，这个东西什么也不是，但什么也是。这个东西除了笔、玩具和障碍物之外，还可以是擀面杖、小棒槌、尺子、支撑物、圆规，有无限多个可能，有无限的潜力……

有意思吧，当我们不执着于某一个状态，或者某一个相时，发散思维就出来了。

当没有观察者时，这个东西什么也不是，它不是没有，是缺失的存在，这就是空性。

现在是不是对“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，有了点不同感觉了呢？

色就是有形质的物体，任何有形质的物体在没有一个我参与的情况下，都是空性的，这就是“色即是空，空即是色”。

接下来的问题是，如果说这个东西是一支笔，那这个笔的判断来自于笔本身，还是从我的意识中来的？如果笔是从笔来的，那么狗看也是笔，蚂蚁看也是笔，但笔并没有对外宣布：“我是笔，我是笔”。确实是这样，因为狗看到的是玩具，蚂蚁看到是障碍物，不同观察者看到的并不是都是笔。笔是一种相，由空性变为笔，一定是有一个观察者“我”的存在。在观察者的作用下，空性成为了某个具体事物，这就是着相，就是“我执”。

接下来继续思考，如果说笔来自于我这个观察者，来自于我的意识。那我的意识可不可以控制这支笔？闭上眼睛，我不想要笔，我想要一瓶矿泉水，心中默念“矿泉水，矿泉水”，当你睁开眼睛，并没有看到矿泉水，这支笔还是一支笔，并没有变成矿泉水。

这么看来，是另外一个东西控制这个东西成为了一支笔。那就是是潜意识当中的种子。当我开始扭头看这个东西的时候，潜意识中的这颗种子打开了。这个潜意识种子，是光做的很小一支笔，是光做的图片，当意识到达这个东西上面时，就会像油漆一样，在极短的时间内，布满这个东西，哇，一瞬间你就看到笔。同样的原理，狗看到的是磨牙棒玩具，蚂蚁看到的是障碍物。

任何物质都是空性的，没有大没有小，没有善没有恶，没有对没有错。所有的逻辑，所有的文字，所有的语言，都是相，只要有判断，有对错，有善恶，那就是着相了，一定是有一个“我”的参与，这就是“我观”，也可以说是“主观”。要想“客观”，一定是无我，所以孔子讲“毋意毋必毋固毋我”。

明白任何物质都是空性后，我们把笔换成发火的爱人。你不是觉得面前的爱人是世界上最垃圾的男人吗？怎么这么倒霉，偏偏遇上这么个垃圾男人。但这个男人在妈妈眼里永远是宝贝儿子，是个孝顺的好儿子；在女儿面前是个好爸爸，有爱的父亲；在情人眼里就是个男神，是世界上最好的男人，充满无限魅力。

问题又来了，这个男人，你看是垃圾，婆婆看是宝贝儿子，女儿看是好爸爸，情人看是男神，到底谁对谁错？都对，因为这个男人本身是空性的，他所有的相，不来自于他本身，来自于观察者的意识。有句话叫“情人眼里出西施”，你可能看一个人不顺眼，觉得很丑，但情人意识中有个西施种子，因此观察到的空性“女人”，其显相就是像西施一样美丽的女人。

说到这里，要接受一个观念，事物不来自于事物本身，来自于观察者的意识种子，也叫印记。人走在路上会留下脚印，人的所学所思所想，起思动念，会在意识中留下痕迹，这就是印记。因此，几十年前经历的事，你还可以回忆起来。

明白空性智慧后，以后还生气吗？他之所以骂你，也不来自于对方，来自于你的印记，是你印记的映射。明白此理，以后遇到事情，再也不要抱怨了，凡事要反求诸己，从自身找原因，你不是那样的人就不会遇到那样的事，从此不怨天不尤人，做到诸恶莫作，众善奉行。