编者按
学佛弟子几乎每天都要念佛，这也是我们修行重要的一环。念佛可以明事理，可以感悟宇宙真谛，可以看破世间妄虚，总的来讲念佛百利而无一害。不过初入佛门的弟子，可能很难理解念佛的本义，所以要想更好地念佛，一开始就要念“念佛是谁”——这是为什么呢？我们探究什么？我是谁，我从哪里来？念佛为什么也要回答这个哲学终极问题？就让我们来聆听顿愿法师的智慧开示。
本文根据禅七开示整理节选而成
所以大家记住，我们前面讲到要诚信因果，要念暇满难得，生死无常，其实就是你自己如果真的管住了心，接下来在你内心里面没有别的事，你会如死人一般眼不见、耳不闻、身不受，这个时候眼耳鼻舌身意几乎就不发生功能了。
接下来干什么呢？一心一意地探究：我是谁？我从哪里来？因为这个就是破生死的切入点。大家一定要重视，如果你不重视，你的这个心就没有办法汇到道中，这个心如果不汇入道里来，就必然无法觉察，所以瞅点时间就想出去转一圈。
有的时候我们也猜不懂啊，不知道是大家身体的原因，还是什么问题，为什么每次行香都有人要离开很长时间，那么频繁吗？
行香是我们修行的一步，它并不是说这个时候我们就可以散乱了，我们就可以放纵自己了。行香还是非常重要的一步。
其实不光是这个行香，接下来你在整个禅七当中，行住坐卧、吃饭、穿衣、上厕所、睡觉……其实都要心心念念观照。如果你不能够把这个心转过来，全身心投入到这个上面来，就很可能会一有功夫就散乱一下、看一下手机，或者开始要去上个厕所了。
修行，是你自己的事，和别人没关系。既然大家放下很多来到这儿，那我们就应该怎么办？就应该放下万缘，全身心地投入，否则你不会有收获的。
所以在这儿，我希望大家一定要屏息诸缘。我们绕佛的时候就是绕佛，然后绕走的时候，我们两边的柱子上不都已经挂了吗——“念佛是谁”。
在这我给大家稍作一个提示，很多人不会参，也有人问我说：“师父啊，我们到底怎么修啊？我们不会修啊，要不要再讲讲。”
我们在前面的开示给大家讲，不管你之前接过哪个传承，或者以什么样的方式、条件修行，如果你有方法，你可以按照你的方法来，没有问题。如果没有，那么就按照常住，我们自宗的这个传承来。
我们在参“念佛是谁”的过程，其实是在参“走路的是谁，讲话的是谁，穿衣吃饭的是谁，上厕所的是谁……”
“我”，“我”在，那“我”又是谁啊？
我是谁？我从哪里来？这两个你都需要参。
一边参我是谁，一边参我是从哪里来。
有的人会说：“诶，我从山东过来的。”是的，你从山东过来。有的人说“我从河南过来的”，有的人说“我从山西过来的”，“我从河北过来的”……
虽然我们现在认为“这个肉体是我”，但是你往回调就知道，你的这个认知是颠倒迷惑的。
比如说你现在50岁，那请问49岁的那个人是不是你啊？如果你认为现在这个人是你，那48岁的呢？
如果用现代医学来说的话，我们这个肉体其实无非就是一堆细胞，而这堆细胞每隔一两天，要全部更新一遍。
那么请问，更新之前那个是你，还是更新之后那个是你？
所以往回调，如果你认为此时当下最瘦的是你，那么40岁的那个人是不是你？30岁的那个人是不是你？20岁的呢？6岁的呢？……一直往后倒。——未生之前我是谁？我在哪里？
在参的过程当中，如果你参得有点累了，记住：停，不要参了。
把你的身体放松，同时呢把内心放松，放松下来。
这个时候不要想了，过去的就让它过去，未来的别去计划，当下的也不要再去挂念了——你尽管去放松就可以了。尽管去放松，只是让自己的身心放松，然后平静，静下来。
这叫修什么呢？这叫修止。
前边是思维，后边是止，这两者交替运用，慢慢地你就会静下来了。
其实我们的思维和止，这两个点非常重要。
如果你学会交替运用，你的心就会比较快乐，容易更快地安静下来。然后你内心里面自然而然就有所感悟，有所收获。
所以这大家记住，我们在用功夫的时候、参的时候，记住：交替运用，思维我从哪里来？我是谁？
好好地在这个点上下功夫。想累了的时候，就把心静下来，不要想，只是单纯地放松，让自己静下来就可以。
有些时候你会发现，当你的心一旦静下来：哎呦，好像是明白了！因为答案原本就在你的内心，之所以出不来，是因为你内心的妄想。
举个例子：你看这个水，有一句话叫“心如止水”，完全静止下来的水，就像一面镜子。这面镜子照蓝天白云、花草树木、山河大地……，都可以照得清清楚楚——但前提是它得静下来。
如果这个水是动的、浑浊的，那么刚才讲的蓝天白云、山河大地、花草树木，就无法清楚地显现。
基本来说，我们的心和那个水一样。此时此刻我们的心就如那个浑浊的、一直在动的水，所以我们什么都看不清，是一团混沌。
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图片｜感谢静音寺摄影组义工
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