编者按
学佛弟子几乎每天都要念佛,这也是我们修行重要的一环。念佛可以明事理,可以感悟宇宙真谛,可以看破世间妄虚,总的来讲念佛百利而无一害。不过初入佛门的弟子,可能很难理解念佛的本义,所以要想更好地念佛,一开始就要念“念佛是谁”——这是为什么呢?我们探究什么?我是谁,我从哪里来?念佛为什么也要回答这个哲学终极问题?就让我们来聆听顿愿法师的智慧开示。
本文根据禅七开示整理节选而成
所以大家记住,我们前面讲到要诚信因果,要念暇满难得,生死无常,其实就是你自己如果真的管住了心,接下来在你内心里面没有别的事,你会如死人一般眼不见、耳不闻、身不受,这个时候眼耳鼻舌身意几乎就不发生功能了。
接下来干什么呢?一心一意地探究:我是谁?我从哪里来?因为这个就是破生死的切入点。大家一定要重视,如果你不重视,你的这个心就没有办法汇到道中,这个心如果不汇入道里来,就必然无法觉察,所以瞅点时间就想出去转一圈。
有的时候我们也猜不懂啊,不知道是大家身体的原因,还是什么问题,为什么每次行香都有人要离开很长时间,那么频繁吗?
行香是我们修行的一步,它并不是说这个时候我们就可以散乱了,我们就可以放纵自己了。行香还是非常重要的一步。
其实不光是这个行香,接下来你在整个禅七当中,行住坐卧、吃饭、穿衣、上厕所、睡觉……其实都要心心念念观照。如果你不能够把这个心转过来,全身心投入到这个上面来,就很可能会一有功夫就散乱一下、看一下手机,或者开始要去上个厕所了。
修行,是你自己的事,和别人没关系。既然大家放下很多来到这儿,那我们就应该怎么办?就应该放下万缘,全身心地投入,否则你不会有收获的。
所以在这儿,我希望大家一定要屏息诸缘。我们绕佛的时候就是绕佛,然后绕走的时候,我们两边的柱子上不都已经挂了吗——“念佛是谁”。
在这我给大家稍作一个提示,很多人不会参,也有人问我说:“师父啊,我们到底怎么修啊?我们不会修啊,要不要再讲讲。”
我们在前面的开示给大家讲,不管你之前接过哪个传承,或者以什么样的方式、条件修行,如果你有方法,你可以按照你的方法来,没有问题。如果没有,那么就按照常住,我们自宗的这个传承来。
我们在参“念佛是谁”的过程,其实是在参“走路的是谁,讲话的是谁,穿衣吃饭的是谁,上厕所的是谁……”
“我”,“我”在,那“我”又是谁啊?
我是谁?我从哪里来?这两个你都需要参。
一边参我是谁,一边参我是从哪里来。
有的人会说:“诶,我从山东过来的。”是的,你从山东过来。有的人说“我从河南过来的”,有的人说“我从山西过来的”,“我从河北过来的”……
虽然我们现在认为“这个肉体是我”,但是你往回调就知道,你的这个认知是颠倒迷惑的。
比如说你现在50岁,那请问49岁的那个人是不是你啊?如果你认为现在这个人是你,那48岁的呢?
如果用现代医学来说的话,我们这个肉体其实无非就是一堆细胞,而这堆细胞每隔一两天,要全部更新一遍。
那么请问,更新之前那个是你,还是更新之后那个是你?
所以往回调,如果你认为此时当下最瘦的是你,那么40岁的那个人是不是你?30岁的那个人是不是你?20岁的呢?6岁的呢?……一直往后倒。——未生之前我是谁?我在哪里?
在参的过程当中,如果你参得有点累了,记住:停,不要参了。
把你的身体放松,同时呢把内心放松,放松下来。
这个时候不要想了,过去的就让它过去,未来的别去计划,当下的也不要再去挂念了——你尽管去放松就可以了。尽管去放松,只是让自己的身心放松,然后平静,静下来。
这叫修什么呢?这叫修止。
前边是思维,后边是止,这两者交替运用,慢慢地你就会静下来了。
其实我们的思维和止,这两个点非常重要。
如果你学会交替运用,你的心就会比较快乐,容易更快地安静下来。然后你内心里面自然而然就有所感悟,有所收获。
所以这大家记住,我们在用功夫的时候、参的时候,记住:交替运用,思维我从哪里来?我是谁?
好好地在这个点上下功夫。想累了的时候,就把心静下来,不要想,只是单纯地放松,让自己静下来就可以。
有些时候你会发现,当你的心一旦静下来:哎呦,好像是明白了!因为答案原本就在你的内心,之所以出不来,是因为你内心的妄想。
举个例子:你看这个水,有一句话叫“心如止水”,完全静止下来的水,就像一面镜子。这面镜子照蓝天白云、花草树木、山河大地……,都可以照得清清楚楚——但前提是它得静下来。
如果这个水是动的、浑浊的,那么刚才讲的蓝天白云、山河大地、花草树木,就无法清楚地显现。
基本来说,我们的心和那个水一样。此时此刻我们的心就如那个浑浊的、一直在动的水,所以我们什么都看不清,是一团混沌。
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图片|感谢静音寺摄影组义工
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