在后天智慧盛行的时代,许多“国学大师”现身说法,推行以《周易》为代表的“先天智慧”,并提出“后天智慧的天花板不及先天智慧的地板”的论断。而在大众眼中,《周易》是一本卜筮的书,经常会让人想到风水、面相、择吉、堪舆,等等。加上《周易》本身以符号为基,以卦辞、爻辞为本,让这本先秦哲学之作有了更多的神秘性。
经常被人问到,如何从零基础开始学《周易》,甚至要系统性地学习。一些老师还在培训班上给缴费的学员算了一卦,说是否与“易学”有缘。有趣的是,还有一些培训老师给学员设置了分级分销的课程,只要进入课程体系,想学,只有两个字:钱来。当然,还有一个好听的名词:会跟(=慧根)。
到底如何从堆开始系统学习《周易》?
这里分享一个我认识《周易》过程的故事。可能平时也比较愚钝,会听着大人说,什么事要不去问问神、卜卜卦,这大概是所有人对易的概念。后来有一次,我拿起了课外阅读的书,其中有一本叫《周易》。自此,才知识占卜是从《周易》中来的。再后来,观看了百家讲坛相关的节目,算是正式入门了。
《周易》是从零开始的,它的概念是有衍生性。我们先了解几组经常听到的名词:无极与太级、两仪与四象、八卦与六十四卦。
所谓无极,是《道德经》中提到的概念,在文言文中表示“没有中心”的意思,延伸为无边际、无穷尽的意思。所谓太极,是《易传》中提到的概念,它认为盘古开天地之前,宇宙就是一个太极的状态,也就是我们在物理学中提到的“质点”。太极中包含有阴阳二气,两者交融在一起,并处于安稳的状态,称为太极的状态。无极表示先天不变的状态,而太极表示后天互动的状态。
说到两仪,必先说到《周易》中基本的概念,那就是爻。太极当中阴阳二气交融变化时,我们将之称为两仪状态,并分别给予命名阴仪与阳仪。太昊伏羲“一画开天”,以一条连续的长线表示阳仪,也就是我们常说的阳爻;另外用一条断裂的半短线表示阴仪,也称为阴爻。
通过阳爻与阴爻的组合,我们形成四组图形,分别为阳阳、阳阴、阴阳、阴阴。我们阴阳表示少阳,用阳阳表示老阳,用阳阴表示少阴,用阴阴表示老阴,分别对应一天的晨、午、傍、晚四个时间段,或者春、夏、秋、冬四季。如此,构成了我们常说的四象。
再用一组阳爻、阴爻与四象组合,就形成了八卦。分别用乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑来命名,并分别对应着天、地、火、水、雷、风、山、泽八个意象。再将八卦两两组合,形成六十四卦。这些构成了《周易》的基本符号体系。
《周易》用途很多,主要的大类还是象、数、理、占,由此分成了许多流派。学易之人,要学会观察世界。
象,就是世界的现象。比如,迷路时,我们观天象而知南北;不知时间了,观天象而识时辰;这些是天文学、地理学的应用。又比如,在面试时,看人的面相、坐相、走路的姿势或骨相,都能判断出一个人的基本特点,也就是所谓的相由心生、相随心转。
数,易经最经常用的就是4个数字。3、6、9、5,以3为基,以6为阴,以9为阳,以5为尊。具体在学习过程中,用到才能理解。
理,就是世界本质。所谓善易者不卜,就是说你把易理都搞明白了,也就能自己判断处于什么发展阶段了,不必去再占卜。
占,这个就是投石问路了。占者主要还是作为借鉴与参考,不能尽信,不能偏信。
《周易》的原理,其实都在我们生活之中,例如,12时辰、12生肖、24节气、12经络,这些都是源于“易”的原理。
学习《周易》的方法,一是看书,二是拜师,三是实践。阅读能解决一些基本概念的问题,而拜师则解决领路人的情况,实践是学习的最终落点。
比如,我们了解了后天八卦的概念,知道卦序,也懂得了九宫格的排列。但是,不会用,怎么办?
问会用的人,有些人在家居风水中有特长,他会教你如何改变布局,让自己过得更舒适;有些人在预测学上有特长,他会教你如何趋利避害;有些人,在易理上有专长,可能一下子就帮你点透了卦位与人生的关系。最后,你学会了这些,再去指导自己的生活,可能会达到一些意想不到的效果。
这里要注意的是,学易之人,不能搞迷信,不然是会背业力的。最后,学易用书,还是推荐一些经典作品,如曾仕强、傅佩荣、张其成、李守力等的书,都可以看看。
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