鄘（yōng）风：鄘地流行的乐调。《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。鄘，周代诸侯国名，在今河南省汲县北。
载（在）驰载驱，归唁（厌）卫侯。
载（zài）：“乃”的意思，发语词，亦称语助词。驰、驱：孔疏“走马谓之驰，策马谓之驱”即：马跑为“驰”，鞭策为“驱”，意指快马加鞭。
唁（yàn）：向死者家属表示慰问，此处不仅是哀悼卫侯，还有凭吊宗国危亡之意。毛传：“吊失国曰唁。”卫侯：指作者之兄已死的卫戴公申。
白话双解：
【辕马在奔跑，仍要快马加鞭，驾着马车急驰而行，我要归去故国，吊唁我的兄长卫侯，凭吊宗国的危亡。】
【忽然想起，心学中的“知行合一”这个思想，以及“致良知”，突然发现即便众人都知道这几个字的意思，那也是在各自所知所悟的层面上的内容，未必就是心学中所指的内容。】
驱马悠悠，言至于漕。
悠悠：远貌，形容道路悠远。
言：句首助词。漕：地名，毛传“漕，卫东邑”。
白话双解：
【加鞭驱马，怎奈道路悠远，一路奔波，这才刚刚达卫国的漕邑。】
【西游记中的三藏去西天取得是大乘佛法，所谓大道。放之于上下前年诸子百家，哪家的理论在大千世界之中，不是分为大乘与小乘之别呢。】
大夫跋涉，我心则忧。
大夫：指许国赶来劝阻许穆夫人到卫吊唁的大臣。跋涉：登山涉水。指许国大夫相追事。犹言不顾山水阻隔，远道急急奔走而来。
白话双解：
【想不到啊，我的夫家许国的大夫竟然不顾山水阻隔，远道急急赶来拦阻我，不让我归国凭吊，事不得遂，这使我的心中不禁泛起无限的忧愁！】
【知行合一，可谓大行之道，然而放到每一个人身上就变成了小乘之道。小乘之中也有三教九流之别。门头炕沿全都是家长里短，庙台堂上尽皆然运筹谋略。】
既不我嘉，不能旋反。
既：尽，都，皆。不我嘉：不赞同我。嘉：认为好，赞许、赞同。
旋反:回归。反，同"返"。
白话双解：
【你们这些许国的大夫们，纵然都不愿意赞同我，也不能使我半途而废，顺从你们的意愿返回许国。】
【嘴中说的，未必是心中想的。手上做的，未必是己所愿的。利益所驱使，知行合一，也是从其行为的最终结果去识别一个人的内心所知。任何言语其实都是最为苍白的、无用的。】
视而不臧，我思不远。
视：表示比较。臧：好，善。
思：计谋；一说忧思。不远：不迂阔，切实可行。远：摆脱，迂远。
白话双解：
【相比与你们这些大夫唯诺懦弱，只会盲从，胸中毫无治国良策而言，我的忧国之思、救国之计倒是切实可行。
或曰：相比于你们这些不近人情，事不关己，冷漠无视的态度，我对亲人兄长的忧思，时刻牵挂故国，那可是实实在在存在的真情实感。】
【然而，语言却是人最容易接纳的，靠嘴皮子吃饭的人不在少数。因为，真相不可复制，真相永远藏匿在过去的时间线里，只能靠语言来表达所谓的真相。】
既不我嘉，不能旋济。
济：止。一说渡水。
白话双解：
【你们这些许国的大夫们，纵然都不愿意赞同我，百般阻挠，也不能使我回转心意，停止我归去吊唁的脚步。】
【看来，知行合一还是需要大道进行指引啊。否则，心志偏激，其行为难为正道所向。成就大事者，或正或邪，哪一个不是知行合一呢？缺少了正道，势必是他人的灾难。】
视而不臧，我思不閟（闭）。
閟（bì）：同“闭”，闭塞不通；一说闭门。
白话双解：
【相比与你们这些大夫目无长远、不思变通，毫无救国安邦之计而言，我的忧国之思、救国之计倒是可以通络施行。
或曰：相比于你们这些不近人情，事不关己，冷漠无视的态度，我对亲人兄长的忧思，怎么能轻易地闭塞，戛然而止。】
【“致良知”，将良知置于极致，百炼黄沙始见金。知需为良，方可置于极致，否则屠龙之术虽然百无一用，尚且于世间无害，倘若非良，怕是又是一个贻害大方、遗臭万年的东西。】
陟（至）彼阿丘，言采其蝱（萌）。
陟（zhì）：登。阿丘：有一边偏高的山丘。
言：语助词。蝱（méng）：通“莔”，草药名，贝母草，有镇静、怯热等效，据说可以治疗郁积之症。采蝱治病，喻设法救国；一说此句暗示己忧郁生疾，登高遣闷采药草释郁。
白话双解：
【断绝了许国大夫的劝阻，一路疾驰登上归途上的高冈之上。想到后有劝阻、前途救国之路未卜，不知道采来山中的贝母草，能否缓解当下心中的郁结。】
【良知，经常有人说一个人要有良知，这个良知大概是从品性道德上而言的。道德指引行为，不能行为指引道德。好的道德指引良性行为，不良行为只会毁坏道德。】
女子善怀，亦各有行（杭）。
善怀：多忧思；一说好思念故国。怀：怀恋、思念。
行（háng）：指道理、准则，一说道路。
白话双解：
【作为一位女子自然容易多忧思，会多愁善感，思念故国。然而，我自有立世存身的原则和主张。面对故国颠覆，身为故国公主，吊唁兄长，帮助家乡，都是理所应当的。】
【致良知，大德之人可谓致良知了吧。克己奉公，甘于奉献。或者著述经典，布道树人等等，诸如此类，不再列举。】
许人尤之，众穉（至）且狂。
许人：许国的人们。尤：责怪；一说通“訧”反对。
众：“众人”或“终”，既的意思。穉（zhì）：同“稚”，幼稚无知，天真，训“骄”。狂：狂妄；一说愚妄。
白话双解：
【你们这些许国人却因为这件事批评阻挠我，显得你们都是骄蛮幼稚且无知愚妄之辈。
引申：家国情怀岂能拘于男女之别？我与尔等之愚见，高下立辨。】
【良，应该有好的意思。那些既利己又利他的事物，应该都属于良性事物。作为知的定语，良莠相异，没听说大庭广众之下，有人喜欢莠知的。所以，知必良，非莠。】
我行其野，芃芃（彭）其麦。
野：指卫国的郊外田野。
芃芃（péng）：茂盛貌。此句暗指见漕地麦长而思拯救卫国之事。
白话双解：
【越过山丘，穿行于故国的田野之上，望穿那茂盛的麦苗。不觉时间匆匆逝去，而卫国又何时何日能够得到拯救，如同这田野的麦这般壮大富有生机啊！】
【知，在道德之外，大概还包括安身立命、报效亲人和国家的知识和技术。良知，大概就是好的、优秀的、有用的知识与技术，而且用到正途上的知识与技术。】
控于大邦，谁因谁极？
控：往告，赴告。大邦：大国。此指齐国。
因：亲也，依靠。极：至，指来援者的到达。
白话双解：
【鉴于卫国之急，我的计划是去求助更加强大的邦国前来相帮。鉴于眼下境况，我们能依靠谁，又有谁回来帮我们？哪个国家与卫国亲近，就去哪个国家求援。】
【这样看来，致良知，也可以视作把知识和技术做到极致，所谓的工匠精神，应该也可源于此道。皇天不负苦心人，大巧之人，也可立于常胜之地。】
大夫君子，无我有尤。
君子：指许国的贵族。
无：通“毋”。有：同又；一说语气助词。尤：责怪或埋怨。
白话双解：
【许国的那些大夫官员、王国贵族们啊，且去了解其中的利弊，不要无端地对我又是责怪又是埋怨。】
【说白了，阳明心学，也只读了“知行合一”“致良知”两个词，至于那么多厚厚的书本还没有真正学习。想来其中必有更多的真知灼见啊。】
百尔所思，不如我所之。
百：言其多，所有。
所之：意谓心志所之，指所想好的办法；一说所往。之：往，指行动；一说方向。此指“控于大邦”的方向；一说训之为“思”。
白话双解：
【你们所有人的顾虑和办法，你们即使有诸多的说辞和谋划，其实都是纸上画饼，虚妄无用，反倒不如我身体力行，亲身前往，去求助于强邦盛国前来援助。】
【既然如此，我又何必去计较他人呢？毕竟，大家都是遵循着自己的“道”，至于致良知，相对于浑浑噩噩一生来说，只好说一句：难得糊涂。】
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？
大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
言语寡滋味 随意夏晼面
人生石斗米 古井澹无波
联系客服
