进入道体内部是什么感觉

我们跟随老子从外面观其道，可以看见道体的大小、颜色，甚至可以看见道体的运动。现在让我们跟随老子，破开道体表面的那一层薄膜，进入道体内部。

一旦进入道体，物理意义上的人就不存在了，你的躯体、血脉、筋骨……甚至是独属于你的意识，统统化为一股股纯粹的精神流，甚至一条信息，消散在茫茫的道体中。只有一种东西不会消散，那就是你的神识。因为神识与道本是一体，“汝为谁”，“我即汝”。

渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

进入道体后，神识的第一感觉就是“渊兮，似万物之宗”。道体内部无限辽阔，上下左右无有边际，老子用了一个感叹语“渊兮”。《说文》曰：“渊，回水也。”就是打着转的水，形容水很深。老子在这里用渊来比喻道的深远，意思是：道体好深邃呀!无边无际。

如此深邃的道体里面有什么呢？猛得一看，这道体里好像是空空荡荡，什么都没有。但你仔细去体会，好象又有好多东西，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”，简直无穷无尽。

假如能将一个人的意识取出来，揉成一团。这团意识中会有什么？恰好这个人刚从西藏旅行回来，他曾到过了许多地方，见到过喜马拉雅、岗仁波齐，到过羊卓雍错、纳木错，也礼拜过扎什伦布寺、大昭寺等等。那么，这团意识中看似空空荡荡，其实里面有许多东西，既有扎什伦布寺，又有纳木错，他可以绘声绘色向大家讲述大昭寺的雄伟，讲述纳木错的壮美，因为这些信息就在他的意识中。

道体是什么？它就是一团浓浓的精神流，看似什么都没有，其实什么都有，过去发生过的一切事物的信息，现在整个宇宙的信息，太阳系、银河系、室女星系……所有星系的信息都在这里，甚至包括你的信息也在这里。不但如此，未来将要发生的一切安排，妥妥地都在道中，太阳系什么时候灭亡，以什么方式灭亡；银河系什么什么时候撞上室女星系，一颗中子星什么时候消散，甚至你什么时候离开这个世界，这一切都在道中。

“渊兮，似万物之宗”，其实是进一步解释第一章“无名，天地之始”，道是天地的始祖，那么天地还没有开始之前，天地在哪里呢？就潜隐在道中，等待机会。一旦机会来临，潜隐的天地会立刻出现在我们眼前。

我们再回头读一读《道德经》第一章，“常无欲以观其妙，常有欲以观其噭”。当一个人无欲的时候，就可以进入道中，一旦进入，你看到的将是另外一个世界，这就是“观其妙”。但什么是妙呢？“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”，这就是众妙之一。

“挫其锐”的挫，就是折断的意思。《说文》曰：“挫，摧也”。锐就是尖的意思，《广雅》曰：“锐，利也。”把尖锐的东西磨平或者折断，去其锋芒，或者去掉棱角，就是“挫其锐”。

“解其纷”的解，就是把束缚着或系着的东西打开，《说文》曰：“解者，释也。”纷是众多、杂乱的意思。“解其纷”就是消除纷扰，或者削繁就简的意思。

“和其光同其尘”一句，不可直解，只能意会。和有和合、同一之义，太阳光就是和合了七色光，方能普照大地。和光与同尘意思相同，都是抹去万物的差别，复归于道体。

将“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”联系来，意思是说：在道体里面，没有任何有形态的东西，大家全都一个模样，既没有可辨认的形态，也没有可供追索的联系，甚至没有自我的光华，大家混沌一团，不分彼此。

这一点与我们这个世界大不相同。我们之所以叫“名相世界”，是因为我们可以根据差别、联系来区分不同的事物，关羽与张飞就是不同的两个人，二人长相不同，脾气不同，处事的方式不同……等等。一旦万物回归道中，各种外在的形状与联系瞬间就消失了，关羽不再是关羽，高山不再是高山，汽车也不再是汽车，万物之间原来的区别，突然之间就消失了。你原来不喜欢猪，可是在这里，你会发现，你和猪原来是一样的。你说妙不妙呢！简直妙不可言。

现在许多人在解这一句时，往往从世俗的角度去理解，比如说“挫其锐”，有人就说做人不要太有锋芒，脾气不要太大，否则到处撞钉子。“解其纷”就不要与人结怨，要和谐相处……等等。仙风道骨的老子，硬是让后人抹了一身世俗的油彩，那么高深的智慧却被用来创造“心灵鸡汤”。如果老子还活着，一定被气疯了。

那么，这些失去了形态，失去了关联的东西真的就变成了空无了吗？没有！它们依然存在，只是以另外一种状态存在着。

回想一下刚才我们把意识揉成一团的例子，当这位旅行者西藏回来的时候，喜马拉雅、岗仁波齐、纳木错、扎什伦布寺等等和他一起回来了吗？没有！它们依然在原位。对于这位旅行者而言它们消失了吗？也没有！他以记忆的形态将扎什伦布寺保留在了意识里。

所以老子说，复归于道的东西并不是彻底消失，而是以另外一种形式存在着，“湛兮，似或存”。“湛”的本义有深远、 清明澄澈之意，但道体是混沌的，就不可理解为清澈透明，只能理解为纯粹，在这精纯的道中，万物似乎又存在着。

 进入道体是什么感觉呢？老子说没有感觉。因为感觉属于意识层面，而进入道体的不是意识，而是神识。所以，一旦进入道体，人的意识就消失了，看不见、听不到、摸不得。用老子话来说，就是“视之不见，名曰夷（看不见）。听之不闻，名曰希（听不到）。博之不得，名曰微（摸不得）。”

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一念堂主李卫东 作家、历史学博士、史前文明研究专家及外星生命研究专家，潜心研究国学、中医、梦学、生命科学多年，首创提出建立在中医文化体系下的“人有两套生命系统”学说，代表作有《生命终极之门—黄帝内经谜局大揭底》、《梦到底预言什么》、《人类曾经被毁灭》、《外星人就在月球背面1》、《外星人就在月球背面2：人类的灵魂来自宇宙深处》等。