《诗经》有图，是很久之前的事情了，在战国铜器上便有不少线刻画，其景物多于《诗》意合。见于文献记载的是在两晋南北朝时期，但大量绘图则是在宋代，目前所藏宋画中署名为“马和之”的诗经图，数量最为可观，艺术价值也最高。
▲ 《唐风·羔裘》辽宁博物馆藏
都说宋人重考古，马和之的诗经图在吸收宋人考古的基础上，画出了他心目中的三代制度。不过艺术创作多是以日常生活为基础的，马和之在绘制这些图的时候，多少会受当时生活习性的影响，所以通过他的诗经图，我们不仅能够看到宋人对诗意的解读和创作，而且还可以看到宋人宴饮，祭祀、狩猎的影响。
▲ 宋人·马和之
首先来说一下这个画家——马和之，钱塘人，宋高宗绍兴年间登第，名极一时的宫廷画师。元人评价他，善画人物、佛像、山水，行笔飘逸，有吴道子遗风，并且能够脱去习俗，留意高古，水平极高。马和之当时多为诗赋做画，尤其擅美于诗经图，其画作多为明清时代的藏家所重视。
▲ 《小雅·鹿鸣》局部
今天我们主要以《小雅·鹿鸣》为主线，看一下里面的几件器物。《鹿鸣》是皇家宴饮的场景，宴饮多置座椅、器物，人们也多着华服，物象最为丰富，很值得一看。同时其中的几件器物，又在其他的诗经图中也显现，细品之下，也有很多趣味。
全诗为：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。 我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。 我有旨酒 以燕乐嘉宾之心
▲ 《小雅·鹿鸣》局部
整个场面庄严肃穆，正前方乐人鼓琴，左侧有侍者端着菜肴，准备登场。
▲ 《小雅·鹿鸣》局部
里面的物件主要有：
1、耳不闻帽子：楼梯两侧的侍者和鼓琴的乐师，均带着宋代流行的“耳不闻帽子”，又名“漆圆顶盖耳帽子”，很像现在的雷锋帽。
2、膝琴：鼓琴的乐师席地而坐，将琴置于双膝之上，琴形制小巧，和现在膝琴相仿。
▲ 《小雅·鹿鸣》局部
3、隐几：又名凭几，是席作时依靠的一件矮小的桌子，用来缓解久坐的疲劳。宋时又名“懒架”，成为榻上小憩的时候，或枕首或搁足的器具，林逋有诗曰：“坐吟行看对清秋，懒架仍移近枕头。”
▲ 《小雅·鹿鸣》局部
4、口细而颈短，肩极宽博，而颈稍狭折，于足则微丰，在宋代则常称为“经瓶”，《正字通》曰：“酒器大者为经程。”经为常规，程是度量衡，经程，即为容一斗酒的标准酒器，后简称经，即经瓶，小颈，环口，修腹。经瓶在宋代大量出现，且以瓷质为主。（具体可翻看我们之前的那篇文章“看你口下体丰，腹中定能存下这一斗，来干了吧！”）
▲ 《周颂·昊天有成命》局部 现藏于辽宁博物馆
其中的“耳不闻帽”我们在《周颂·昊天有成命》一图中可以再次看到。这幅图为周天子郊外祭祀天地的场景，图中人物皆着素服，表情严肃。
▲ 《周颂·赉》 现藏于上海博物馆
▲ 《周颂·赉》局部 现藏于上海博物馆
其中的“隐几”我们在《周颂·赉》可以见到，这副图是周人颂文王之功而作，其中周王坐于重席（多层席子）之上，背后设斧扆（表面装饰斧纹的背依之屏），其中的隐几为宋代样式。
▲ 《豳风·七月》 局部 现藏于故宫博物院
最后是经瓶，在《豳风·七月》可以再次见到。这是一场年末家族亲朋聚会，亲朋好友围坐一室，畅谈一年琐事，三五儿童在大闹嬉戏。同时有杂技演员在跳舞，有几个乐师在奏乐。
▲ 《诗经·唐风》系列 现藏于辽宁博物馆
因时间精力有限，不能尽善尽美，如此只能抛砖引玉，启迪大家的智慧。
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