道家既有指导实际生活的经验性方法、技巧,也有待人接物的理论性原则、价值,更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。充分挖掘道家处世之道,有利于我们深入传统,寻找解决其自身面临的困境。浮躁的时代,学一点道家智慧,活的更通透!
一、飘风不终朝,骤雨不终日。——《道德经》
狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。风雨无论多么来势汹汹,最终都是会停下来的。
当你遭遇人生中的不顺利、不如意,甚至惨重的打击时,请千万相信时间能够稀释这一切,挫败和低谷终将过去。
风雨后的天空更加美丽,彩虹也会出现。所以说,生活中出现的狂风暴雨,也许就是光明的前奏。
二、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——《道德经》
大丈夫持守质朴淳厚的大道,不行虚华无用的礼仪;行为忠厚朴实,摒弃浮华浅薄。
贵真守真,不离纯朴,这是老庄所倡导的最重要的人格修养。
在日常生活中,如果一个人有失厚道、虚伪待人,总是想着千方百计的利用别人,占一些小便宜,以满足自己的私利,最终只能为世人所不齿。
“不居其薄”是要求我们信义为上,厚道做人。“不居其华”是要求我们莫虚荣浮夸,笃实立世。做到这两点,便能站得更高,看得更远,成为有德之人。
三、慎终如始,则无败事。——《道德经》
谨慎行事,小心处事,从一而终,就不会有失败一说。
“慎终如始”听起来有多简单,做起来就有多难。如何才能在数年工作的苦乏之后,仍像一个实习生一样富有干劲与热情?如何在荒废学习多年之后,依然像个青少年一样对知识常怀探索的激情?
间歇性踌躇满志,持续性混吃等死——这是人生最大的悲哀。但仍希望诸君尝试并坚持,做一个慎终如始的人。
四、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——《道德经》
祸与福是对立统一的关系,祸中有福,福中有祸,两者相倚相伏,并且在一定条件下相互转化。
在现实生活中,当我们遇到福事的时候仍要以平和的心态去对待,不能一味地沉迷于其中,将福事变成祸事。
同样的,情场失利、职场失意,也不必一味消沉,塞翁失马,焉知非福?
五、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《道德经》
难事都是从容易做起,大事都是从细小开始的。
海尔总裁张瑞敏说过,把简单的事做好就是不简单,伟大来自于平凡,往往一个企业每天需要做的事,就是每天重复着所谓平凡的小事。
得进一寸则进一寸,得进一尺便进一尺,不断积累,飞跃必来,突破随之,大事终成。
六、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》
最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较;合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
耍小聪明的人,心事重重、斤斤计较,整天想着以言语攻人,劳心伤神,生活也并不快活。而智者则是言语简单美好的,令人受益。
所以说,君子择善而交,受益多多。
七、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《庄子》
世人都知道“有用”的用处,却不知道“无用”的用处。
这是庄子从大樗看起来没有用而免于被人砍伐得到的有益启示,也是现实生活中马上可以借鉴的处世之道。木心先生就曾说:“无为是一种为,不是一种无。同样地,无用也是一种用,而不是无。”
许多时候我们太过功利,却不知道把“无用之用”当成活着的必备策略。正是这些无用,使我们成为了有趣且丰富的人。
八、凡人心险于山川,难于知天。——《庄子》
世人,尤其是权贵之人,总是喜怒无常,他们真实的心思总是深深地埋藏在虚假的表情后面,让人捉摸不透。了知人心比预测天象还困难:老天爷尚有春夏秋冬四时之序和昼夜更替之常,人心确实在是难测。
社会上笑里藏刀的人不少,虚情假意的更多。千万别以为别人当面对你热情,就是真心相交的。阴一套、阳一套,内外相乖,这是太多人惯用的手段,要学会识别。
九、其嗜欲深者,其天机浅。——《庄子》
一个人欲望过度,则会相应地少些智慧和灵性。
热爱吃喝嫖赌者,胸中必无丘壑;推崇钱权名性者,性灵必不单纯。
人活于世,每天都会有各种各样的需求和欲望,这并不构成问题。可怕的是过分沉迷,迷失心智,一味追求不懂得节制。这样长久下去,人生的种种危机就会接踵而来。
歌德《浮士德》就明确说过,“能克制者始能成事”。不懂节制,只知耽于嗜欲,终难成大事。
十、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。——《道德经》
祸患痛苦的来源都是因为不知足,灾难险恶的来源是因为贪欲过分。
当今世界,物欲滚滚。很多时候我们迷茫、痛苦、焦躁,其实并不是命途多舛、生活实难,而是都是因为自身的不知足导致迷失了方向,从而失去了感知幸福的能力。
哲学家伊壁鸠鲁就说过,“谁不知足,谁就不会幸福”。不必要把有限的时间精力放在追逐身外之物上面,清心将得从容,寡欲则会多寿。
知足常乐,幸福不请自来。
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