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读《列子》,没有一个神话会骗人


《列子》载:纪昌拜飞卫为师,学习箭术,尽得其传。他想,天下能与自己匹敌的弓箭手大概只有自己的老师了。于是,谋杀飞卫。就这样,师徒变成了仇敌。两人举弓互射,以性命相博,但两人箭术相当,谁也杀不死谁。最后,痛哭流涕地结为父子。刺臂出血,互相发誓,绝不把修炼箭术的秘密告诉别人。

世间技艺,尚且秘不示人,何况是人心的秘密,以及宇宙的大道?

道不可名言,法不可轻传。否则,必如飞卫传箭,贻害自身,毁人道德,伤人性命。《列子》里光怪陆离的寓言故事,也许都是修炼的秘笈,但我们只能一个一个地自己参,自己悟。

 

一、  箭术神话

飞卫教给纪昌修炼箭术的方法,简单之至。先是练眼睛不眨。让他躺在妻子的织布机下面,盯着踏板看,一直练到即使锥子快扎到眼睛也不眨一下。然后再练视小如大。盯着虱子看,一直看到它大如车轮。以后,看什么东西都像山峦一样大。那么,举弓射箭,射什么不能射中?

把最简单的一点练到极致,这就是修炼的秘诀。妙的是,列子说了秘诀,似乎又不想让人相信!他说:纪昌练到这个地步后,用牛毛把虱子吊起来,能射中虱子的心而牛毛不断!

这种不可能的神话,谁会相信?人们看到了寓言,却看不到秘诀。

道,有缘则传,无缘则不传。

相信可信,而后行之,每个人能办到。但是,相信不可信,却不惜代价而行之,需要极大的决心与勇气,以及一种特殊的自觉与灵感

大道非常,唯非常之人方能得之。事实上,不仅修道如此,修炼世间任何绝技也都是如此,比如练武功。

一位武林高手回忆,年轻时师父教他扎马步,扔石锁。一手扔石锁,在空中转圈,另一只手抓住。再扔,再抓。师父说,石锁在空中转圈的次数越多越好!他日日苦练,忍不住问:

“扔到几圈算是出师啊?”

18圈吧!”

“师父,您当年练到几圈?”

23圈!”

他苦练几年,终于练到了9圈,最后实在是练不动了。又不敢问师父,只好偷偷问另一位长辈,得到的回答是:

转到十一二圈,你手上的腕力奇大,人的骨头一抓就断!用得着练到23圈吗?

绝技都是神话。信者,有缘。不信者,寓言!

 

二、  愚公的子孙

高人拿绝技骗人,不相信的是常人,相信的是傻子;高人教的就是傻子,有的人天生就是傻子。比如愚公。

大凡傻子,都有自己的一套独特逻辑。愚公也有自己的“傻子逻辑”——他的子孙无穷无尽,而山无法增高。所以,以万世不穷之人力,移千年不变之大山。人必胜,山必败。

振振有词,逻辑严密!但是,胡说八道,强词夺理!

第一、谁说山是没法增高的?根据科学测算,珠穆朗玛峰还每年增高1.27厘米了!

第二、人的子孙一定无穷无尽吗?万一哪代突然绝后了呢?万一人类灭亡了呢?

第三、傻子的子孙后代,会像祖宗那么傻吗?他们会和祖宗一样干移山的傻事吗?

第四、就算山不增高子孙无尽,而且都能继承傻子的遗志。但是,万一哪天地球一生气,来个大地震,一切不都前功尽弃?

第五、山上的泥土可以挖,岩石呢?搞碎岩石,连炸药都炸不开,何况是人?

第六、第七、第八、第九……

天马行空的逻辑,一落实到具体,马上漏洞百出!最后,愚公移山的故事只剩下人定胜天的坚定信念可以赞美。不过,这种赞美。一样大有问题——既然大家已经论证,愚公不可能移山,那么人定胜天的信念也是错误的。赞美一种错误的信念,又比傻子聪明多少?

也有一些人,根本不关心愚公的移山做法能否实现,甚至对于人们所赞美的信念、决心、勇气等,也不以为然。在愚公的“傻子逻辑”里,他们总结出了两点最具哲理的话:

1、无限胜于有限

2、变化胜于不变

这两句话曾经创造出很多奇迹——

乔布斯说:“领袖和跟风者的区别就在于创新。”创新意味着变化,变化带来的是颠覆。他改变了世界。

张瑞敏说:“市场永远不变的法则,就是永远在变。”不停的变,真是海尔成功的秘诀。

他们始终在变,变,变……

就像愚公的子孙一样,生生无穷,他们都是愚公的子孙!

傻子不傻,一转身,就变成了天才。

 

三、  人人都是贼

“不是天才,我才懒得教!”

这是很多高人的心里话,但他们一般不会说出来。庸才是教不出来的。但高人们偶尔也会跟他们说几句真话。

《列子·天瑞》记载,穷人向富人请教致富之道。富人说:我的秘诀就是善于偷盗。偷一年,不饿肚子。偷两年,生活小康。偷三年,成为富人。后来,钱财多得可以周济州县里的贫民!

穷人听完秘诀,便开始偷人财物,结果被官府抓住,财产全部没收,成了乞丐!他跑去找富人抱怨。富人说:

“我偷庄稼、偷禽兽、偷树木、偷牛羊、偷鱼鳖、偷金银财宝……但这一切,全都是天地自然所生。我偷天地自然的,所以没有灾祸。你偷别人的东西,当然要遭殃!”

偷的真义不是偷,而是道。一个人,心里若没有道,必定会误解。

曹操说:“前方有一片梅林。”望梅止渴,无非是个激励的方法。但有人说:这是奸诈!

老板说:“你得说真话,否则我不知道怎么帮你。”有些人的反应是:他到底想给我下什么套?

穷人式的误解,比比皆是。有时候是脑子太糊涂,有时候是心里不干净。人类的穷,不仅仅在于钱财之匮乏,更在于智慧之低下、思想之龌龊、精神之猥琐、心灵之狭隘!

那个寓言中的富人,很愿意向穷人传道,但穷人认为,富人是在骗他。他找到了东郭先生,结果被狠狠地骂了一顿——

在你的身上,有哪一样东西不是偷来的?偷天地阴阳之气,你才能生成人形,拥有身体,更何况是吃的,穿的,用的!偷自然的,是天道,无祸。偷别人的,是私心,有殃!

人人都是贼,谁也不例外!

偷天,偷地,偷万物,才成就了智慧的人类。我们都欠了天地的债、自然的债、道的债!

所谓修道,即是还债。

放下自己的私心和贪欲吧!你还想欠多少债?你还想遭多少祸?

 

四、  夸父逐日,因何而死?

在道家学派看来,人的祸福天寿,天地,自然,环境要负一半责任,剩下的往往是自找的。

邓析擅长诡辩。一件事情,说东也对,说西也对。一样东西,说好不对,说坏也不对。跟他辩论的人,往往陷入两难的境地,不知如何作答。他制定了法律——《竹刑》,在郑国施行,与相国子产的治国理论发生了严重冲突。最后,子产利用手中的权利,以《竹刑》的条文,把制定《竹刑》的邓析处死。

邓析讲的是逻辑,子产有的是权利。最后,权利杀死了逻辑,证明自己才是真正的逻辑。

列子对这件事的评论是:

子产非能用《竹刑》,不得不用。邓析非能屈子产,不得不屈。子产非能诛邓析,不得不诛也。

如果邓析的逻辑拐个弯,他就不会死。如果子产的逻辑拐个弯,他也不会杀邓析。邓析之死,并非死于权利。而是死于自己的逻辑。子产的罪过,也不在于权利,而在于自己的逻辑。

逻辑没错,错在不灵活。这就是执着。

每个人都有自己的逻辑,然后,收获成功。每个人都有自己的执着,然后,创造失败。

《列子·汤问》载:巨人夸父追逐太阳的影子。最后,还没追到,就饥渴而死。他的尸骨后来变成了几千里的森林。

夸父逐日,真的是渴死的吗?执着,创造了人类的命运!

 

五、  盗贼·相国·假人

一切事情,不执着,不能成事,但一执着,势必坏事。而聪明的人,既能成事,又不坏事。

《列子》上有这样的故事——

晋国有很多贼。郄雍很善于观察偷盗者的容貌,被请去抓贼。不久,晋国的盗贼就全没了。但后来,盗贼一起合谋把郄雍杀了。晋国的盗贼又多了起来。文子出了个主意:让人们举荐贤能做官,让人们学会礼仪荣辱。那么人人都反对盗贼,人人都骂贼、打贼、捉贼,这个政策,迫使所有的盗贼都离开晋国,跑到了秦国。

冰箱里没东西,就不会贪吃。整天熏陶“高大上”,思想就不会下流。当人们眼中只有物质利益时,人人都是贼。当人们眼中有了廉耻,那么,一切盗贼,将无处藏身。

环境一变,执着也变,后果也跟着一起变。

如果晋国早点这样做,盗贼就不会这么多,邵雍白白丢了一条命!

孙叔敖当上了相国,一个老头儿告诉他:“爵位越高,越遭人忌;官越大,君主越猜忌。俸禄越多,越被人中伤。你听说过吗?孙叔敖说:我爵位越高,越表现得志向渺小。官做得越大,就越显得心态卑微。俸禄越高,就越是要施舍出去。这样就可以免除别人的怨恨嫉妒了吧?”

一阴一阳之谓道。进之,必退之。得之,必舍之。执之,必脱之。该执着时,执着。该放下时,放下——这就是道!

偃师做了一个能歌善舞的假人,给周穆王表演。不料,假人以眼神勾引周穆王身边的侍妾。周穆王大怒,要杀掉偃师。偃师只好告知,这是假人。然后,把假人身体剖开,里面全是皮革、木头之类的东西做成的。摘掉心,假人不会说话了。摘掉肝,则眼睛看不见了。摘掉肾,假人不会走路了。周穆王怒气大消,感叹道:“人之智慧灵巧,难道真的可以与造物主一样?”

没有什么执着不可以破,人的智慧,真的可以与造物主相提并论吗?可以,是执着;不可以,也是执着。一个比较安全的回答是:不积极地去开发智慧,怎么可能会有正确的答案?

 

六、  杞人忧天

杞人忧天被嘲笑了两千多年。大多人相信,天不可能塌。小学课本就是这么告诉我们的。

《列子》书上不是这样讲的。在杞人忧天的寓言里,那个教育杞人的“晓之者,也就是一个明白人,论证了一番天不会塌,地不会陷的大道理。然后,便被长庐子,也就是另一个明白人,挖苦嘲笑:

“天是气所积,地是土所积,怎么会不坏?整个天地都会坏!真到坏的那天,你会不忧虑?”

也就是说,杞人忧天,还是很有科学道理的。天有电闪雷鸣,地有山崩土裂,谁敢拍胸脯保证,天一定不会塌,地一定不会陷?怀疑天会塌,可笑。相信天不会塌,就不可笑吗?

对未知疑神疑鬼,是虚妄;对已知坚信不移,是执着。

后来,长庐子的论证,传到列子的耳朵里。结果,这个懂“科学”的明白人,也被嘲笑了一番。

列子说:

“说天地会坏,错;说天地不会坏,也错!天地自然是我不能了解的。但是天地坏和不坏,我为什么非要放在心上呢?

不去想,没问题。一去想,马上有问题。世上的事,就这么奇妙。小孩子不知道什么是钱,没钱,也不会忧。等到长大,知道钱的用处了,没钱,马上就忧了!有忧没忧,根本的问题不在于钱,而在于心。

有心,有知,有欢,就有忧。

杞人不应该忧天。而应该忧忧。忧本身,就是他自作自受的心病!

“别放在心上!

这就是道人开出的“心药方”。对他们而言,即使下一分钟就被枪毙,也会惬意的品完眼前的一杯茶。“你怎么知道我一定会死?万一不小心去了极乐世界了?”他们不屑地说。

 

七、天下之马不在马

伯乐推荐九方皋为秦穆公寻找天下之马,找了3个月,终于找到,秦穆公遣使者问:是什么样的马?答:黄色的母马。但送到眼前,却是一匹深黑色的公马。秦穆公很生气,指责伯乐说:

“你推荐的九方皋,连颜色、公母都分不清,怎么可能会相马呢?”

伯乐说:

“这就是九方皋比我高明千万倍的原因啊!他看到的是天机,他看到了精华而遗漏了粗陋,关注了内涵而忘记了外相。他看到了应该看的地方。这种本领,比马还要珍贵得多啊!”

后来验证,那匹马,真的是天下之马。

作为“道三经”之一,《列子》无疑是一部天下之书,但要读进去,恐怕得有一点九方皋的特殊本领,那就是:

看内涵,不看表象;

看精华,不看粗鄙;

看哲学,不看故事;

看智慧,不看寓言;

看精神,不看传说;

…… ……

总而言之,不要以俗常之心,观衡圣人之言。否则,必将与道绝缘!

列子的老师壶丘子林,曾经让他观察自己的影子。最后,他发现,身子歪,影子也斜,身子正,影子也正,于是,列子悟出一个道理:

“枉直随形而不在影,屈伸任物而不在我。”

一部《列子》,不是真正的列子。那些光怪陆离的传说、寓言、故事,只不过是列子创造的影子。但是,这所有的影子,都指了向列子,提示了他的道。没有一个神话会骗人。只不过,天下之马不在马,天下之道(哲理)不在道(言说)。一切事物,都像影子一样,其根本,不在于自身。

那么,在哪里呢?

“自己琢磨去!”

不管是列子,还是老子、庄子、张三丰,那些道家的圣人,都这么说。

 

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