绚绚丽多彩的书法世界——中国历代书法名家名帖欣赏组诗（二百一十八）

绚丽多彩的书法世界——中国历代书法名家名帖欣赏组诗（二百一十八）

咏康有为（二）

久试功名拜宿耆，

深研墨艺著“双楫”。

尽观今古思失得，

聚瞩书坛破旧局。

力倡碑学笃古意，

远脱帖迹弃俗习⑤。

尊碑融帖宗“十美”，

随体赋形举“两奇”⑥。

【注释】

①康有为的一生在政治上没有实现他的抱负，但是在思想和学术上，特别是在书法上却是有为之士，他以自己一生的努力成为了十九世纪中国著名的思想家、活动家和书法家、书法评论家。双辑：指《广艺舟双楫》。后人了解康有为，大多基于“戊戌变法”。事实上，康有为在书法艺术方面所作的贡献，绝不比他在政治舞台上的作为逊色。他不仅是位杰出的政治家，也是继阮元、包世臣后又一大书论家。

②少年时期，康有为就重视经世致用之学，研读文字训诂。在考试不第、上书不成的情况下，开始研究金石碑版以自娱。经过潜心钻研，写出了在书法史上具有标志性意义的理论著作《广艺舟双楫》。他于光绪十五年（1889年）所著的《广艺舟双楫》是从理论上全面系统地总结碑学的一部著作，提出了“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。在中国近代书法史上，康有为首先是以其宏富而鲜明的书学理论夺得一席之地的。他的书学论著《广艺舟双楫》在清代包世臣《艺舟双楫》之上加以扩充阐发，主旨是提倡、推广碑学，攻击、抑制帖学。这一立场在当时得到了广泛的支持，其原因在于：帖学发展至近代已走向一味求媚、不避靡弱的边缘，康有为虽身处其中，却由于见闻甚广，故而心游万仞，从帖学中挣脱出来，振臂一呼，便很快赢得了诸多有识之士的共鸣；加之金石考据之学大兴，于是碑学盛极一时。

③康有为认为“古今之中，惟南碑与魏为可宗”，并列出其“十美”：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。两奇：指南碑和魏碑。