「丹田」所產生的感觉,是修练气功时极重要的关键,一旦除去「丹田」,就无法掌握气功的「气」,这可以说是累积了叁千年经验之后,才培养出来的「感应」。不管是「和天地合一」或「和自然融合」的方法,凡是与外界融会的中心,都在於「丹田」。
在「气功」中,担任连络「感应」的桥樑工作的,就是「意」的功能--这就是气功的最大特徵。
强调「意识」作用,认為应由「身体」来感应,是无意义的。而气功则是要由「意」进入「感应」。
对於是否存在有「以意导气」的经络,经络对各内臟器官的功能有何影响,在精密的医疗体系方面,都已有全面性的合理解说。
因此,所谓「感应」,乃是指具备了每个人都曾有过的一种「大眾化」感觉。
在我国,气功受到广大民眾的喜好,主要原因就是在於「意」扮演了极重要的角色。不过,早期由於对这方面的知识不够完整,譬如:时常会使用「气」或「丹田」等用语,但对於这些用语并没有赋予明确的定义,因此,往往任意使用,而形成一种神秘感。现在这些用语已十分明朗化,且具体而令人易於了解。所以,现在的「气功」可以说是最让人感到亲切的一种身心修练法。
「意」的集中(意守)并不只限於以「丹田」為主的人体;如前面提过的,也可以对花草、树木、星星、蓝天等外界事物,或者对「我觉得很舒服」,「我很健康」等语句,集中「意念」。
此外,「意念」也可以集中在过去所拥有的愉快经验或舒服的感受上。
在做温水沐浴时,可以利用以一念代万念的意,把易於动摇、產生杂念而有心猿意马之称的心,繫於一点。
不论是何情形,务必以「丹田」的感觉為一切的轴心。但是,最佳状况是以集中「意」来放鬆身心。那麼,「丹田」便自然可產生一股充实感。
「意」是否能够全面地引导「气」呢?有时也会有想将「气」纳入「丹田」,但却无法办到的情形发生。
在练「坐功」时,眉宇间有时会觉得疼痛,若再继续「坐功」,则疼痛感会经由鼻尖而降至人中。此时,舌头轻轻贴在上顎,舌尖会体验到有如触电般的感觉,而后,此种感觉会经舌根,由喉咙往下降,到达胸部时,感觉会变得稍有不同。
如果练习者的胸部、肋骨有裂痕,那麼,「气」往往会在此处徘徊不前。若顺利的话,「气」通过此处后,会由心窝下降,经肚脐而至下腹部。
至此,「气」的循行大约需要一小时左右。
但相反的,「气」的流动如十分迅速,只要「气」能触及百会,就会极迅速地传达到全身末端,这便是所谓「气之功」。
在丹田充实之前,必须以意导气,渐渐的,气丹(直经约二至叁公分的一团热气)便形成了。「气丹」形成之后,意念的一切活动应停止,任「气丹」自由自在的循行。「气丹」会循着督脉、任脉而到达体内有病症的部位、较脆弱的部位,而克服该部位的缺点。
「气」本身具有独特的运动法则,「意」是為了让自己能附和法则的自我诱导。因此,「以意导气」当然有一定的界限。
「气功」虽然承认「以意导气」為界限,但仍然都採用将「气」的功能活用於界限极点的方法。所以,「气功」逐渐成為大眾所乐於採用的以身体感觉「气」的方式。
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