六壬本來就是以天盤﹝周天十二宮﹞加地盤﹝地平十二方﹞，再以「太陽」當作天地兩盤「內外對準」的「標記」。因此，起六壬課，古人多以『真時』起課，其原因即在於此。今人不明月將加時在天文上的真正意義，多以「抽籤」起課，早已背離六壬的基本原理。 而七政只列示天盤，未列地盤。但地盤亦甚少人使用。 上述圖示的七政星盤，盤中毫無地盤顯示。若說六壬為七政的簡化，不甚貼切。但七政與六壬均同源於天文，確是事實。 如果說七政與六壬之間有關聯性，七政的起命宮法，即應用到地盤﹝即六壬課所應用到的地平十二方﹞。看看七政起命宮的起法，即能瞭解天地盤在應用上意義與原理。
古人尚在六壬天盤加上二十八宿論斷，使六壬課的論斷更為細膩。 因六壬天盤與地盤每隔24小時﹝也就是一天﹞完成一個循環，所以六壬就必須以「日柱」起四課﹝為何不以年柱起課？不以月柱起課？不以時柱起課？各位想一想，即明其所以然﹞。因四課有衝剋，故發三傳以見其機奧。
七政的地盤起法，亦與六壬課不同。「星平會海」與「星學大成」均有詳述，看書即知。
中國許多術數源於天文學，故學術數不明天文﹝特別是中國的古天文﹞，在學習過程中很容易迷惘。
太陽所到之蒼天十二宮與地平十二方，既是「時間」，也是「空間」。
地平十二方須以「日晷」之計時為準。因卯時，太陽起於卯方，其他類推。辰時太陽則臨辰方。惟日晷之計時與現今之鐘錶計時有差異。故鐘錶計時須再調整，否則真時有誤。瞭解的方法不難，自繪十二方位，順時針依序書寫十二地支，再於中心點豎立日竿，對準南北方之後，配合當地緯度、節氣等條件加以傾斜後，再按時看竿影之對邊即可明瞭。
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