还原真实孔子 再造光明中华——至圣先师孔子诞辰2570周年纪念

孔子是位很有争议的人，他的是是非非在其生前身后从未停止过，以致于被后人写画得面目全非。雕塑家君艺豪怀着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高信念，认为还原真实的孔子，关系着民族的未来和发展。孔子真实形象的确立，与中华民族的道德标准、教育方向及国家命运息息相关。为此，为圣人造像不但要着眼于考古学，从人类遗传学的角度考察其血亲家族；更需要参合各种信史、野史资料综合加以考证。

孔姓的祖先，可追溯至四千多年以前的帝喾高辛氏时期，帝喾是黄帝的孙子。一般共识，孔姓是黄帝后裔，而孔子的祖上是殷商后裔，宋国贵族。其族人因避祸逃到鲁国，传至孔子父亲叔梁纥。鲁襄公二十四年，叔梁纥病逝，葬于防山。叔梁纥死后，孔子的母亲颜征在被叔梁纥正妻施氏所逐，流落至曲阜阙里。孔子少年时代为谋生计，曾从事过多种为当时人所鄙视的职业，可因他勤奋好学、不耻下问，最终成为一个博学多能的人。

《论语·述而》说：“子温而厉，威而不猛，恭而安”，描述了孔子的气质。汉画像中的孔子，多半是学者形象。唐朝吴道子绘《孔子行教像》，孔子宽衣博带，拱手站立，面目慈祥虔静，颇有学者的形神特征；顾恺之绘《孔子为鲁司寇像》中，孔子着官服、戴官帽，一副官员气派，体现了孔子较高的政治地位，但也是面容和蔼，一副“为政以德”之态。

提及孔子、儒家，人们往往与拱手、作揖、行礼之类联系起来，于是“儒”与“柔弱”似乎成了同义词。事实上，孔子当世前，“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”是人人必修的“小学”，按照《大戴礼记・保傅》的说法，那时，孩童至“八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉”。春秋时期，“国之大事，在祀与戎”，特殊的社会历史环境决定了战争与祭祀一样为人人所关心、关注，人人必须学会射箭、驾车。

《史记·孔子世家》记载：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”《世本·秦本·传·宋孔氏》描述孔子：“堤眉谷窍，参臂骈胁，腰大十围，长九尺六寸，时为长人。后数世皆一子。”“九尺六寸”是多少？按西汉尺23.1厘米计算，是221.76厘米。若以典籍中周制尺度换算，周制一尺合今19.91厘米，照此计算，九尺六寸约等于今191厘米，孔子依然是一个比较高大的人。可见，孔子不但身材魁梧、臂力过人，而且有志气、有勇气、有骨气、有血性，其品格与风骨卓然超群。

再看君艺豪老师历经三年，苦心创作、精心雕琢的孔子形象，温雅敦厚、气质豪迈、文武兼备。看到它仿佛让我们回到了那个百家争鸣、张扬自我、纵横捭阖、学术自由、道不同不相为谋的春秋时代。

历史留给人们的孔子印象多是他身躯前倾，掬手而握，手背向外，腰带佩剑，以示其文武皆娴。值得注意的是，春秋时期青铜剑由剑身和剑茎两部分组成，所谓剑“茎”，就是剑的把手。剑茎一般为竹节柄、喇叭筒，在剑茎和剑身之间还有一块凸起来的隔板，叫做“格”。比较讲究的青铜剑，“格”的上面都有一些装饰物，以此显示使用者的身份和地位。为此，君艺豪老师所创意的雕塑孔子像，是在精研历代史料和画作基础上，创新了孔子这一先贤形象，并于细节上关照到了其服饰和配剑的时代性和特征。

君艺豪老师在谈及他创作的这个形象独具的孔子雕塑作品时，深有感触地说道：“所幸的是，传统文化的复兴已经走过了破冰期、预热期，如今正走在春天时。中华文化的复兴不仅仅是对经典文字的传承和创新，还应体现在实学方面如武术、艺术、百工等诸多实用技艺的表现和应用上。一个民族的文化不仅要以追求知识和理性为旨归，还要充满刚健和血气。先秦文化如此，儒家文化亦是如此。只有这样我们这个国家才能立足于民族文化的本真，于承古纳新中汇通中西，找到文化创新和民族自信的源头活水。”