巴蜀掌故
《避巴小记（巴蜀考）》
整理：钟永新
作者吴稚晖简介：吴稚晖（1865-1953），江苏武进人。原名朓，后改名敬恒，字稚晖，晚年号朏盦老人。中国近代资产阶级思想家、政治家、教育家、书法家。甲午战争前后，受康、梁思想影响，认为中国非学西艺不可。曾任天津北洋学堂教习，上海南洋公学学长。1902年加入上海爱国学社，参与《苏报》工作。1905年在法国参加中国同盟会，出版《新世纪》报，鼓吹无政府主义。1924年起任国民党中央监察委员、国民政府委员等职。著作编为《吴稚晖先生全集》。
整理者说明：本文是吴稚晖在巴蜀期间完成，发表于1942年8月15日出版的《说文月刊》，从“蜀”和“巴”字义方面记述考订巴蜀起源，指出“蜀为葵中之蠶”，“巴为食象蛇”，并引用《山海经》《蜀故》等书为例论分析，认为“川流曲折成巴”乃附会之说，“巴”“苴”也相混淆，接着探讨了巴国的历史发展，最后讨论巴蜀之间的关系，存在“巴人自恃其勇，当轻蜀人”，“蜀人又自恃其文化之高，常軴巴地”等现象。
附录：
避巴小记（巴蜀考）
吴稚晖
二十六年吾乡沦陷，避地来蜀，居重庆者已亘六年。名则居蜀，实居巴地。巴蜀今同一四川，在古民族与起原，皆或小异。客中无书，偶挟徐校说文等，皆语焉不详。然巴蜀起原，即据许慎字诂，亦可得而略说。即余所居巴境之概略，可因而分疏之，故为此小记也。
按：说文“巴，虫也，或曰食象蛇，象形。”“蜀，葵中蠶也。从虫。上目，象蜀头形，中象其身。蜎蜎，诗曰：“蜎蜎”者蜀（今时从俗字作蠋）。巴蜀，古居西南蛮夷中，巴地多巨蛇，蜀地多如蠶之蠋，先民据其瞥有所习见，故以名其地。如荆，说文楚木也，从艸，刑声。楚，说文丛木也。一曰荆。荆、楚、皆多刺之灌木。古代荆州之域，僻在南荒，草木丛茂，故名其州曰荆。荆与秦同物，故后人立国，又名楚也。如巴蜀所居之梁州，应劭以为梁州者，言西方金刚，其气强梁。地域之命名，或以所产方物，或以土宜，取义自各不同，而必皆有其所本。巴蜀取方物，其一例也。
今将略记巴。惟可用蜀为比较，先略言蜀。蜀为葵中之蠶。刘安以为蠋与蠶，形相类，而爱憎异。
说文“蠶，任丝也。从[虫虫]。朁声。”蠋为丝蟲，形与蜎蜎相似，而性大异。然此乃开化人类之所办，蛮邦或非苏知。而且蜀虽非惟以宜桑之土，如兖州郑卫之“期我桑中”，但富有蠋，亦且富有蠶。蜎蜎之蠶，当时或亦所在皆是。若黄帝第二子昌意，为元妃嫘祖之所出。嫘祖为蠶祖。昌意娶蜀山氏女昌仆，或化于其姑，亦能从蠋中辨识有蠶。蜀山氏所在之地，为今北川县石钮山产禹之邻近。北川旧名广柔，曾合汉庆县蠶陵等，而为汶川郡。后人以蠶陵名县，于古或有蠶事，又可推想。则蜀山之自古见重于中土，亦有由来。至于巴为食象蛇，山海经亦言之。巴字中间之一直，徐锴以为即指所吞。余则以为：巴蛇食象，或非事实；乃取象为大物，形容巴蛇所吞，可大至于象耳。象虽古时并产南越，非如近世之仅产印度。说文：“象，长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象、耳牙四足之形。”故南越有象郡，广西亦有象县。然偶尔贡象于中土，自古或有。即前清北京象房，尚豢有多象。巴虽较能近接南越，未为有奔象至巴，为巴蛇所食。因韩非时已巴蜀已成文教之地，自无由南越北来至巴之象，故曰希见生象。但吞象之巴蛇，于古亦仅有传说，并载于山海经等之神话。山海经大荒北经云：“西南有巴国，有黑蛇，青首，食象。”又海内南经云：“巴蛇食象，三岁而出其骨，其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首。”其余郭象之赞，高诱淮南之注，吴都之赋：屠巴蛇，出象骼。博物之志，志怪之篇，皆言巴蛇食象，三岁出骨。均袭旧说，并无新义。惟徐锴引山海经，又有玄蛇食“麂”麂、鹿也，近世犹有目验之者。乾隆中有笔记一则，载于蜀故云：
“有人游瞿塘峡，时冬日，草木枯罗，野火燎其峰峦，连山跨谷，红焰烛天，忽闻岩洞间鞫然有声，驻足观之，见一物圆如大围，堕于平地，近视之，乃一蛇也。遂剖而验之，蛇吞以鹿，在于腹内。野火烧燃，堕于山下。所谓巴蛇吞象，信乎有之。”
如谓蛇能吞鹿，则蛇亦能吞象，似微嫌武断。巴之造字，出于仓颉。即远在仓颉万年之前，世上已无如恐龙等之巨兽。巴能名地之时，何来千寻之巨蛇？千寻者，郭象赞山海经巴蛇之辞也。此亦形容尺度之大，忘其所以之词。否则千寻当为八百丈。古尺虽小，亦亘今日一公里而弱。真与翼若垂天之云，背负泰山，皆词人夸诞之语耳。故巴蛇吞象，决是形容所吞之能大。与形容大小，则曰巨浸稽天。天岂可稽？亦形容耳。楚词天问，“有蛇吞象，厥大何如？”郭象亦能作辞人，而曰：“厥大何如？屈生是疑。”屈生所疑，彼亦疑之也。惟于古代，巴地多蛇，蛇又相当巨大，自必有之。但吾六载居巴，所见之蛇，并未特多于他处，则今昔异矣。然亦久处城市而已，未适僻远。又据近代笔记一则，为巴多蛇张目，足引一小噱：
“乐巴寺在通江县西十里，相传乐巴真人所建法座下有石六，每岁仲夏，一蛇长尺许，先出。群蛇大小颜色不一，络绎随之，瀰于殿堂几榻櫉器之间，或至数日。不畏人，亦不伤人，人亦不相害。必僧具食以饲之。其先出者，先至穴口，俟群蛇毕入而后入。传有四万八千尾之多。今尚然。”
通江，即产银耳之地，在古代为巴之最东北境。巴蛇古多，蜀蠶今当，对照自足成趣。周时，蜀之称王，第一名即号蠶丛。是巴蜀命名，为蛇为蠶，征诸说文，可无疑义矣。
又有疑：“巴，虫也”为一义：或曰“食象蛇”象形，又为一义。今巴蛇无可考。此乃妄分详辞。巴既为象形，乃象大蛇，口有所吞之一物，此外更无二义。先释为蟲也者。巴承戊己之后，戊己各有所象，皆象神物。巴乃象寻常之虫，故加“虫也”以别之。虫部，一名鳆，博三寸，首大如臂，指象其卧形。鳆、蟲也，从虫，复声。蟲亦一种之蛇。先象其形于虫，复释虫也于鳆，正与巴为一例也。
巴之所以为巴，后人又多别辞。大约以川流曲折成巴字之形，最为流行。而且随使各自附会，又多异同。一称西境涪江，东流至铜梁县境，曲折成字，而中央横贯，劳若巴字，名曰字江。唐李远曾有诗句云：“巴江学字流”。又有诗人因重庆东城有字水街。凿通嘉陵江与大江合流处，曲折成字，所以有街号字水。凡此皆不远巴之造字原本，而又不乐以蛇区名其地，故为此周草。又史记苴蜀相攻，徐广等并采谯周之说，以为苴即巴苴。巴苴即谓巴。周乃巴人，为熟巴故，其为说曰：“益州之人，读天苴为苞梨之苞，音与巴近。”天苴即巴苴。巴苴读为巴苞，容易譌巴为苴，苴蜀犹言巴蜀，混苴巴而为一，既于字之本义有乖，又纡曲难远。说文苴，履艸也，从艸且声。苞，艸也，南阳以为废履，从艸，包声皆自有，其本义不得又混为巴。巴苴果有其物，且又称天苴。不过此天苴者，乃巴之苴耳。如何可混苴为巴？想谯周巴人，亦耻认巴为蛇区，故特取俶诡其词。徐广等喜闻苴蜀即巴蜀；不必羼为苴解 ，可较直载。而华阳国志补所旧闻，言蜀君曾对其弟为苴侯，居今广元西古葭明城。苴后疏蜀而亲巴，蜀因攻之。苴求救于巴，巴力不胜，又为求救于秦。蜀因其弟畔蜀亲巴，亦求救于秦。苴在广元西，正当巴蜀之交，又最近于秦。得此叙述，补史迁所略。，尤于因苴其釁，相攻而各于秦求救，皆曲折相合。故张守节为正义，取常志以正集解索引之失，而巴之本义，亦免淆晦矣。
巴之字义既明，而巴之成国，与其地之见于历史，又尝略加以的解。考巴起原之神话，亦牵连于蜀。据华阳国志所载（山海经等亦同），期为蜀，则曰：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝为其子娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾。后封其支庶于蜀。”此误高阳为帝喾，与史记异。神话记述，固可随便，惟昌意娶蜀山氏女，或较传说有力。则蜀山氏似系蜀之初民。蜀名见于记载，在武王牧誓之前，止此而已，常氏于蜀山之世，即云与巴同囿，乃便于叙述巴史，亦欲托始黄帝而已。其袭山海经等之神话，为巴志曰：“昔太皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后昭，乃有巴国。”与蜀之肇于人皇，皆无可凭信。所谓百家言黄帝，文不雅驯。神话所托，大抵然矣。其实蜀名见于经传者，始于牧誓。所谓庸、蜀、羌、髳、微、庐、彭、濮八国，从讨商纣是也。蜀至于西周称王，其第一君为蠶丛。由是而柏灌，而鱼凫，而望帝。即及春秋之初，望帝传其相开明。再传八世，至战国，灭于秦，。巴名则始见于左传恒公九年，请与邓为好。其后庄公时伐楚；文公时与秦楚灭庸；哀公时为楚败于鄾，裨鯈鱼三巴救之。至战国益强，足为秦楚轻重。惟与蜀常相攻，卒与蜀同灭于秦。牧誓：庸、蜀、羌、髳、微、庐、彭、濮八国，时无巴者。伪孔传注：“髳微在巴蜀。”当时庸在巴东（夔州），濮在巴南（酉阳等地），不当无巴。或其时巴犹微弱，隐于髳微人之中。迨牧野一战，髳微中之巴人独勇。故元和郡县志，亦采巴志，而曰：“武王伐殷，巴人助焉，封宗姬于巴，爵之以子。”是巴蜀立国同始于周初，亦可信也。
巴都则建在重庆，亦时并都于丰都。其先君之陵墓，大都在焉。故有名自杀之巴蔓子，亦藏忠州。今重庆有巴蔓子墓者，或古已有衣冠墓之类欤？巴境东界鱼复，西通僰道，北极汉中，南达牂牁。所谓巴蜀相攻，至近世而始无其迹，中世犹常当当不免。巴人自恃其勇，当轻蜀人。
元魏时萧实夤反。董绍上书求击之，云：“臣当初瞎巴三千，生噉蜀子。”肃宗谓黄门徐纥曰：“此巴真瞎也。”徐曰：“此是绍之壮词。云巴人劲勇，可敌无所畏懼，非真瞎也。”帝大笑，敕绍速行。
蜀人又自恃其文化之高，常軴巴地：
西川之人，藐视东川。西川人言：梓州（今潼川）者，乃我东门之草市也，岂得与我偶哉！柳仲郢为东川节度使，谓幕宾曰：“吾立朝三十年，清华备历，今日始得为西川作市令。”闻者皆笑。此种蜗角至得失，皆交通阻塞之现象。迨交通既畅，互相迁徙，人皆惊奇于古之所为焉矣。吾居巴，一如居吴。居巴六年，更将居蜀多年，仍如居乡而已，蠶乡欤？固已为锦城。蛇乡欤？亦以穴其洞为最良，对飞行之机而自豪也。一大轩渠！
（录自民国三十一年八月十五日出版《说文月刊》第三卷第七期渝版第一号巴蜀文化专号）
——《吴稚晖先生全集》卷14：山川人物-2 第1735-1740页
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