巴蜀掌故
《巴蜀文化》
整理：钟永新
作者卫聚贤简介：卫聚贤（1898-1989）号卫大法师，山西万泉人，中国现代考古学的奠基人之一。清华国学研究院毕业。曾任国民政府教育部编审、南京古物保存所所长、上海暨南大学教授、香港东方文化研究院研究员。后去台。长于考据、考古、文字学。出版有《中国考古学史》《中国考古小史》《古史研究》《中国社会史》《古今货币》《古器物学》等。
整理者说明：本资料出自1941年10月1日出版的近代学术期刊《说文月刊》第3卷第4期，卫聚贤也因此文被称为首先提出“巴蜀文化”的学者。今有四川大学胡昭曦教授撰有《从〈说文月刊〉辨析“巴蜀文化”命题的初义》和《“巴蜀文化”学术命题的地理含义》全面评介，认为卫聚贤所指的“巴蜀文化”是先秦时期蜀国和巴国的文化与巴蜀地区自古以来的文化。本文是卫聚贤在巴蜀地区所见考古文物的基础上撰写完成，提出“故知其蜀人文化之古，而不知其蜀人文化之异”，其侧重于考古方面的巴蜀文化发现，并附有图片，认为巴蜀文化高深的原因在于四川盆地沃野千里的历史地理环境。
附录：
《巴蜀文化》
卫聚贤
四川在秦以前有两个大国——巴蜀。巴国的都城曾在重庆，蜀国的都城则在成都。巴国的古史则有山海经华阳国志的巴志所载，惟其国靠近楚秦，故左传上尚有段片的记载。蜀国的古史，则有尚书蜀王本纪（扬雄作，已亡，他书有引）蜀论（来敏本作，水经注引），及华阳国志的蜀志。不过这些古史既不详细且多神话，因而目巴蜀在古代没有文化可言。
去年四月余在重庆江北培善桥附近发现汉墓多座，曾加发掘，得有明器若干，由其墓的建造，砖上的花纹及文字，其他的佣钱剑等物看来，文化已是很高，不过，这是汉代的汉人文化，与先秦的巴人无干。再就重庆各地的蛮洞子——崖墓而论，固事蛮人的遗物，但是在汉代的汉人在四川也曾以崖墓为葬地。是以巴人的文化，除书本子外，无物可证。
去年八月余到汶川访石钮，闻有石器发现，路过成都参观华西大学博物馆，见有石器甚多，皆川康境内出土，其形状除一种扇面形外，外与黄河流域同。故知其蜀人文化之古，而不知其蜀人文化之异。陶器在川北，找到彩陶一二片，但块甚小，花纹也看不清，在广汉太平场则有黑陶，但亦多系碎片，惟有一玉刀，形状特别（见图四十七），并有二尺以上的大石璧，其时代则在石铜之交，已引起我的好奇心，但无他物为证而罢。
今年四月余到成都，在忠烈祠街古董商店中购到兵器一二，其花纹为手与心，但只有一二件，亦未引起余注意。六月余第二次到成都，又购到数件，始注意到这种特异的形状及花纹，在罗希成处见到十三件，唐少波处见到三件，殷静僧处两件，连余自己搜集到十余件，均为照，拓，描，就其花纹，而草成蜀国文化一文。
八月余第三次到成都，又搜集到四五件，在赵献集处见到兵器三件，残猎壶一。林名钧先生并指出华西学报第五期（二十六年十二月出版）有錞于图，其花纹类此，购而读之，知万县，什邡（四川），慈利（湖北），长杨（湖北）峡来亦有此特异的花纹兵器等出土，包括古巴国在内，故又改此文为——巴蜀文化。
此种特异花纹的铜器，出土成都城外西北角白马寺附近坛君庙后李洪治等家地中。其路是出旧西门，不到成灌公路的车站处，向北有一条环城马路，由北巷子走，不及一里有向北一条道，又不及一里有一大河（即洗足河）过木桥，望见东北高处则为皇坟及白马寺，过桥向西北行数十步，为坛君庙，有茶馆二家，买卖砖瓦及瓦窑工人都在此吃茶。
成都北门外，由城东北角方向起，至西北角经过白马寺处，有由东北至西南的一条土埠，高出地面（稻田）五尺至一丈。十埠东北宽而西南窄，宽处有四五里，窄处亦一二里，由东北至西南长约十里左右，。因为十埠高出，于是到处有烧瓦窑，籍此取土，使地低下，水可灌溉，以便种稻。而烧瓦窑则以白马寺西为多，共有三十余家。取土既多，古物出土不少，故白马寺出古物，在成都很有名。
白马寺坛君庙后窑工掘土，于民国十年左右，即掘有铜器，以兵器为最多，以其上钳金银花纹者为贵，有花纹者次之，素的最下吗，在当时上等的一二十元，此等的十元左右，下等的一二元而已，故各收藏家多有此物，（闻英国人搜集去的四五百件，四川博物馆有四五十件。）但因空袭疏散于乡间，又以兵器不为重要古物，而且不大，都东一件西一件，夹杂在别的古物中，余到各处去借，都一时找不到，兹就其已找到的，加以推论。
华阳国志蜀志云：“西南二江有七桥。”今成都北门外及东门外的江名涪江，南门外的江名锦江，是蜀国都城在涪江锦江之北，城北高出五尺以上的数里长土埠即其遗址。白马寺坛君庙后只有数十亩田中出此兵器，似为蜀国的武库。但曾出二罍罈，一为覃子钧经手买给上海转售外人，一残经罗希成手书售北平骨董商人，其一为残猎壶，由张文彬从白马寺工人手中购入售给赵献集的（图四十八），并有祭器，似为蜀国的宗庙。
现在的坛君庙后，尚有土埠高约六七尺，宽约四五丈，长约八九丈，另两家窑户地界，正在出兵器地的中心，很有发掘的必要。据工人云：夏季多雨，工资也贵，故窑多停止工作，冬季工作时，时有古物出土，有的为忠烈祠街古董商人守候购去，有的亲持到忠烈祠街区卖。今者夏季将过，甚愿成都文化机关组织团队吗，与窑工合作（因取土作坯，发掘出的土，窑工可省一半力。）发掘此土埠，看看蜀国是否有文化？
一民族据有沃土，生活丰裕，文化自高，若退居山地，生活艰难，文化自落，以元朝据有中原与清代的蒙古人作比，正是好例。四川盆地，岷江可溉数十县，所谓“沃野千里”，冬季雾多而霜雪少降，在农业时代，生活很是丰裕，文化自然很高。自秦昭王命张仪司马错灭巴蜀，巴蜀的人民，离开成都平原，散居四面山中，由农业退为游牧，生活日艰，将固有的文化失掉，是以今日川北的羌民，西康的番人，大凉山的罗罗，这些落后的民族的文化看来，当然不相信巴蜀固有高深的文化，白马寺等出有这样特异花纹的兵器等出土。
（图略）
——《说文月刊》1941年第3卷第4期
联系客服
