钟永新
清代四川骆成骧出于尊经书院，以文才见长，入京殿试而成四川在清代唯一状元，若无骆先生，清代蜀地文气可谓更显黯淡。
骆成骧故里在今资中双龙镇，是日先赴状元街，赏观资中文庙、武庙，后穿行于街，多为清末民国建筑风格，此街命名即是纪念骆成骧，资中三中则是昔日资州艺风书院所在地。
出街不远，踏上一到双龙镇的中巴车，我言去往大坟包村，众皆云可至，20多分钟抵达，下车问一农舍主人。说坟在对面，于是漫行田埂泥道间，四顾无人，远远便见前有一墓碑，走进原来系骆父之碑，四处打望，在右下坡，又见一坟，所书“状元坟”，正是骆成骧墓。
此地风水有人专门述及奇佳，望之视野宽阔，下有小村隐于溪间，后问询舍中人，说所见右屋正是故宅，梯上尚存雕刻花纹，又恰遇其族中后人回家，简语聊叙一二，再赴状元桥，周边竹林静幽，兼有乡村趣意。
2014年11月初稿 2017年6月修改 2018年2月修订
附录：
【骆成骧简介】骆成骧：(1865～1926)，清状元。资州(今资中)人。9岁随父就读锦江书院。14岁应州试列第一名，调尊经书院深造。清光绪二十一年(1895年)殿试一甲第一名，成为状元，授翰林院修撰。光绪二十四年(1898年)任京师大学堂提调，支持维新变法。光绪三十二年(1906年)被清廷派往日本考察宪政。光绪三十四年(1908年)回国，受聘主持广西政法学堂，继任山西提学使。辛亥革命后历任四川省临时省议会议长、国史馆纂修、四川高等学校及国学专门学校校长。晚年任四川高等学校管理处校长及四川大学筹备处处长，为筹建四川大学上书筹款，奔走东西尽力。著有《清漪楼遗稿》、《〈左传〉五十凡例》等传世。(来源：《四川百科全书》)
【骆成骧故里】四川资中县双龙镇大坟包村
【骆成骧墓】四川资中县双龙镇大坟包村
【骆成骧作品选】
《和青城题壁诗》
郁郁青城对赤城， 深秋爽气扑人清。
书台草长重围合， 仙洞花开四照明。
风过桂丛留客坐， 雨余松盖倚天擎。
玉真闲共金华语， 子晋归来鹤夜声。
骆成骧乙未殿试策
臣对：臣闻殷忧所以启圣，故盛世不妨有水旱之灾，直言所以竭忠，故诤臣不避斧钺之罪。传曰：“禹汤罪己，其兴也勃焉。”贾谊曰：“遇祸而惧，祸反成福；遇福而喜，福反成祸。”此殷忧启圣之说也。臣观汉廷对策，如贾谊、董仲舒、谷永、杜邺，申屠刚，李寻辈，类能破除忌讳，指斥得失，上及宫禁，下及草野，内及权要，外及四夷，见闻所及，靡敢隐饰，以偷为苟合，此直言竭忠之证也。历观自古凡转祸而为福，因败而为功者，恒由此道，不可不察也。
窃惟皇帝陛下，夙承大业，日慎一日。近以时事多艰，人才孔亟，诏书勤勤恳恳，举治兵、会计、节俭、农事诸大政，期号臣等图之。又复诏以直言无隐。传曰：“主忧臣辱，主辱臣死”。此即臣发愤忘死之日也，何敢拘牵常格，而不为我陛下陈之。
伏读制策有目，兵以威天下，亦以安天下。然非勤加训练，则无以制胜。因举古之善言兵者以为法，此诚佳兵之至计也。臣案兵法莫详于周，自司马专书散失，而蔸、苗猕狩遗意，尚见于司马之职，而汉之都肄，唐之讲武，宋之大阅，名异而实同。然汉、唐、宋三朝，其开国之初，兵额少而愈强，兵额多而愈弱，虽有训练之名，而无训练之实，此将帅奉行不力之罪也。自古善将兵者，莫如战国之孙子、吴子，唐之李靖，明之王骥、戚继光，要不过实力奉行而已。观孙子之斩队长，则兵以明赏罚为主，观吴子之对山河，则国亦以得人心为主。臣观自古为国之道，未有不能自胜而能胜人者也。故十三篇之法，一言以蔽之曰：能为不可胜，不能使敌必可胜。盖惟在已者足恃也。至淮南杜牧、苏轼所论，大旨略同。兵略所谓，示之以弱而乘之以强，亦孙子奇正相生之法也。大抵艰难之君，事必躬亲，故将帅不敢。欺。承平之后，君委之将帅，将帅委之偏裨，上下以虚文相应，一旦缓急有事，无可恃者。此非择法之难，丽实力行法之难也。
昔我太祖高皇帝、太宗文皇帝，以辽阳、隅之众无敌于天下，汤武之盛何以异此?世祖章皇帝、圣祖仁皇帝，俱以冲龄践祚，削平祸乱，驯致太平。臣愿陛下思昔之所以强，今之所以弱，昔之兵额何其少而无敌，今之兵额何其多而无用，知必由奉行之不力而非法之不善。然后亲临大阅，取其不力者正以军法．则将士咸思自奋．而自强之计得矣。此臣所谓殷忧启圣者一也。
制策又以国用必有会计，因备举历代财赋之法，此诚足兵必先足食之至意也。臣案会稽之与会计，实以一声相传，至周礼言财，多用会计，不徒见于小宰司会也。自汉以后，历唐、宋、明，会计操于京师，其法非不详尽．然开创之初，财赋少而愈富，承平之后，财赋多而愈贫，非会计之不精，而出之多于入也。昔在雍正、乾隆之际，世宗宪皇帝、高宗纯皇帝屡次缓征免赋，而财用充足，兵饷不乏，四征弗庭，转输相继。臣愿陛下思昔之所以富，今之所以贫，昔之财赋非不少，今之财赋非不多，贫富悬绝者，知必由兵额太广，糜费太多，侵渔太众，上下相蒙，隐忍不言，而非会计之不能工也。然后亲核名实，取其虚费者而裁之；取其贪婪者而黜之，则官吏咸思自勉，而自强之计得矣。此臣所谓殷忧启圣者二也。
制策又以自古求治之主，每以躬行节俭为天下先，因考其心迹之诚伪而下及于士庶，此诚以俭足用之至意也。臣案尧之土阶，舜之土簋，禹之恶衣，文之卑服，固由圣德节俭，不尚奢侈。若汉文帝衣绨履革，蒲席苇带，观其罢露台之言，恐费中人十家之产，此诚忧民之心，积于本日，故能屏雕文之饰，成富庶之业，而非务其名也。自晋代以后之君，非不焚翟裘·毁筒布，却珠宝，一冠三载，一衣屡浣，而治功不能比于隆古者，务其名而不务其实也。至于闾阎之困，由制度不明，富者欲过，贫者欲及，其源由人君奢侈，大臣效之，大臣奢侈，士庶效之，转相摩效，以至于此也。故贾谊之策，斤斤于明法制，诚有见于其源也。臣观今之民物，生齿日繁，地方日竭，即便力俭，犹恐不足，况于奢侈，后将何以为继l臣愿陛下念民生之日戚，思物力之有限，躬行节俭为天下先。而大臣之服物，宫室严为定制，有敢越度，罪之无赦，则士庶自相习成风。民知陛下之为民也，则捐输不以为苦；陛下知民之忠上也，则庋支不忍或过，而自强之计得矣。此臣所谓殷忧启圣者三也。
制策又以民生以农事为本，因详求水利之法，此诚重农之至意也。臣案周命遂人，齐立水官，秦治泾水，汉穿渭渠，俱因地势高下，故能经画详至。自后，或修芍陂，或开利民、温润，或决三辅，或引滹沱，均能因利乘便，以济民生。至虞集、托克托、徐有贞、左光斗、申用懋等所陈，皆在畿辅之内，言皆切实可行。臣观冀州之境，漳、卫、潞、滹沱、桑乾之水，皆可导引，而督臣、河臣，每以畏难而止。臣愿陛下思根本之宜固，念转运之维艰，诏子内陆，节次开办，则内陆足食，而自强之计得矣!此臣所谓殷忧启圣者四也。
凡此皆自强之至计，人所共知，特误于群臣奉行之不力，而非其理之深远难稽也，又非其事之迂阔难行也。断而行之，惟在陛下怀必行之志，操必行之法，悬必行之赏，则转祸为福，转败为功之机，实将于是乎在矣。臣末学新进，罔识忌讳，干冒震严。不胜战粟陨越之至。臣谨对。
《和青城题壁诗》
郁郁青城对赤城， 深秋爽气扑人清。
书台草长重围合， 仙洞花开四照明。
风过桂丛留客坐， 雨余松盖倚天擎。
玉真闲共金华语， 子晋归来鹤夜声。
【骆成骧故里照片】
四川资中双龙镇骆成骧故里及状元坟（2014-11-07 钟永新摄）
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