贾似道刻《玉枕兰亭》《玉版十三行》和《宣示表》，世称贾氏三刻，是宋代赫赫耀目的单行法帖。这三帖的原石大概都在明清之际出土于杭州葛岭的贾氏半闲堂旧址。《玉枕兰亭》先在陈盘生家，康熙壬子（一六七二）秋为闽中萧长源所得，后又相继入杭州汪鱼亭、秀水钱文端家，乱后无所踪迹，不知尚在天壤否？《玉版十三行》初归泰和令陆梦鹤，继归观桥叶氏、王氏，后又为翁嵩年以三百金购得，康熙末年贡入内府，今与《宣示表》刻石同藏首都博物馆，定为重宝之一。
南宋贾似道刻本《宣示表》原石（正面）
首都博物馆藏
《宣示表》乃魏钟繇所书，小楷十八行。南齐王僧虔《论书》记：王导“师钟（繇）、卫（瓘），好爱无厌，丧乱狼狈，犹以钟繇尚书《宣示帖》藏衣带中。过江后，在右军处，右军借王敬仁，敬仁死，其母见修（敬仁）平生所爱，遂以入棺”。后世所传者乃王羲之临本，贾氏所刻，即据此。石在葛岭出土后，先入寺僧之手，金农有跋记其事，跋云：
右魏钟太傅繇《宣示帖》，旧为宣和内府本，贾相似道刻于家，清瘦如玉，姿趣横生，絶无平生古肥之诮，梁武评其书有十二意，此盖得之矣。贾相颇以自矜，用姓氏印记、“悦生”胡卢印识其后，当时好事者，无以过之。吾友桐乡汪君援鹑，搜求金石文字，弗遗余力，储藏贾相缩本《兰亭》刻石，靳惜予人，未敢轻以登登之声试之也。若使吾友获见此物，定当出明珠一算、黄金十饼笑相易耳。古杭金农漫述，吴郡李士芳刻。
此跋有数点值得注意。一是汪援鹑，人多不知，张廷济以为汪柯庭，实误，乃是汪庭坚字学山者。援鹑为其号，又号求是，系桐乡的一位收藏家，所藏亦有惊人之物，今日奉为国宝的《五牛图》曾在其家。他也是金冬心的恩主，此点似未受人关注，我曾在讲座中有述，只要读读《爱日吟庐书画续録》卷五的金农行书尺牍册，即可概见。又，乾隆间桐华书塾刊刻何义门先生校本《困学纪闻》，初印本每卷后有“后学汪庭坚校刊”七字；后印本则改为“后学汪垕校刊”，但桐华书塾则为沿用。乾隆甲午（一七七四）汪垕曾在琼山任县令，或是庭坚的晚辈。另一点是汪援鹑不但收藏了《宣示表》，还有《玉枕兰亭》，前人多悉此石入藏汪鱼亭处，而不知早在他家。又：镌跋于石者乃旌德人李士芳，系吴郡著名刻工，康熙三十四年（一六九五）二月刻《明右都御史陈镒祠堂碑》，五十九年（一七二〇）春刻《顾氏重修飨堂记》，尤以刊板世所艳称的碧筠草堂本《笠泽丛书》而享高名。此通跋文盖刻于雍正年间。
南宋贾似道刻本《宣示表》原石（背面）
金农 张廷济刻跋
首都博物馆藏
金农写跋时，石头还在寺中，他只是抱着一种希望，想劝诱朋友汪君以金换石，结果真遂其愿。张廷济补述其事说：汪氏用湖田半顷易石而归，可谓豪举。石既归汪氏，宝藏时间似不太长，据《嘉兴府志》，汪家故饶，但至汪孟鋗（一七二一—一七七〇）已渐衰落。因此或一代之后即已转让。新的主人是著名的藏书家金德舆。
金德舆（一七五〇—一八〇〇）字鹤年，号云庄，家有桐华馆，是另一位藏书家金檀的侄孙。乾隆庚子（一七八〇）南巡，以献宋板《礼记》等书，蒙赏缎匹。黄丕烈尝得其《新雕重校战国策》三十三卷、《孟浩然诗集》三卷、《唐求诗集》一卷、《离骚集传》一卷，俱宋板，有题跋记之。金氏收得《宣示表》后，先是朱方蔼，后是赵怀玉，都为之题记。
朱方蔼（一七二一—一七八六）字吉人，号春桥，桐乡人，是朱彝尊的族孙，沈德潜的高足，工词善画，诗尤著名，沈虹屏《春雨楼集》有其题絶句四首，金德舆曾为其刊印《春桥草堂诗》一卷，《画梅题记》一卷。朱方蔼为《宣示表》作跋，岁在五十出头，因是金德舆的舅舅，故署春桥老人。他嘱其甥曰：“慎勿使俗工日夜椎拓，有损妙迹。”
赵怀玉（一七四七—一八二三）字亿孙，号味辛，是与孙星衍、洪亮吉、黄景仁齐名的诗人，撰《亦有生斋文集》二十卷、《诗集》三十二卷、《乐府》二卷、《词》五卷，与海内文人交游之迹，多在卷中，故关系乾嘉文化艺术非浅。平生事迹，也多与金石有关，尝请良工翻刻玉板十三行，絶佳，唯传拓极少。赵本武进人，乾隆五十一年（一七八六）复馆于桐乡，与方熏相见，得到方氏持赠的诗论《静居绪言》，正在金氏的桐华馆。五十四年为《宣示表》作跋，称金德舆为少权，口气也较严肃，盖德舆为其妻弟之故。后来金德舆亡故，墓志铭即出赵手。
贾刻《宣示表》康乾拓本传世罕见，看来金德舆也确实谨守乃舅的教导，他为自己椎拓的本子，也是精心再三，纸选宋笺，墨如蝉翼，极温润可爱。此宋纸拓本后为张廷济所得。张氏喜不自胜，连作数跋，其一说：李金澜把这部拓本带到通州，他慌慌得唯恐有失，“累书索之”，当拓本终于归还，他在“可喜可喜”之下，赶紧题写跋语。又一跋说：知此石旧藏桐乡金云庄比部处，缅想贞珉，实萦窹寐。连拓本都宝爱得如护头目，欲得原石之想，自然常常盘旋在梦。
可事也真巧。张廷济的老友赵魏（一七四六—一八二五）爱金石胜过爱绘画，博学嗜古，考证碑版极精，阮元作《积古斋钟鼎彝器款识》，王昶纂《金石萃编》，都延其手定。金德舆见他收藏的北宋画，竟不忍释手，许诺以《宣示表》相换。因此刻石进入赵魏的竹崦盦中。赵魏有跋说：事在乾隆五十一年。这是《宣示表》刻石的又一次转手。
张廷济嘉庆丁丑（一八一七）得到金德舆的宋纸拓本，因梦想原石，便向赵魏打听其下落。赵魏大概也正手头紧张，虽然家藏宋本《金石録》十卷，可却一直要靠手抄秘书，换米养家。所以豪爽应允，冲风雨载石，送致张宅。时为戊寅（一八一八）正月廿九日。原石在赵魏家藏弆了二十年左右。
张廷济获石后，一直珍如夏璜赵璧，三年后还在跋中说：
余先获拓本，继得原石，古墨有缘，尺璧岂足宝哉！比部遗物今已散失殆尽，此幸入吾金石洞天箧中，颇不乏宋拓佳迹，并几展观，固无多让焉。
宋刻《宣示表》，盖有两本极负盛誉，一本为曹之格宝晋斋所刻，一本即此贾氏所镌，它们都比《淳化》《大观》刻的有胜致。就在张廷济获原石还不到三个月间，毕梧就拿家藏的宝晋斋本与之比勘，他的结论是：
吾家旧藏有宝晋斋原刻《宣示帖》，乃先曾祖既明公遗物，比视此本，尚觉少逊，则此本真无上第一神品矣。
又过了几年，即道光三年（一八二三）十二月，张廷济也翻出先人旧藏的宝晋斋本（现藏国家图书馆，在《晋唐小楷集帖九种》内）与贾刻并观，再次自豪的说：
吾家藏有贾师宪家原刻之石，视此自胜，故余甚不轻付毡蜡。然此本视诸俗刻亦已大相径庭矣。
宋拓《宣示表》
（震鈞舊藏 《十篆齋秘藏宋拓三種》之一）
故宫博物院藏
北京故宫博物院藏一本，小篆签题曰：“南宋贾氏世彩堂宣示表”，定为宋拓。震钧跋云：“贾似道《宣示表》，张叔未《清仪阁题跋》载之，《吹网録》言之尤详。其本肥而有韵，胜《淳化》旧刻，后来未之有也。”检《吹网録》，不见所载，查《鸥陂渔话》，亦未见，殆误记。
张廷济小像
（费丹旭《果园感旧图》卷局部）
浙江省博物馆藏
张廷济（一七六八—一八四八）字叔未，号竹田，嘉兴人，是嘉道年间著名的金石大家。《清史列传》说他：“以图书金石自娱，自商周至近代，凡金石书画刻削髹饰之属，无不搜集，构清仪阁藏之。”清仪阁名被大江南北，陈仲鱼曾为撰《清仪阁记》：“鼎彝尊罍、戈剑钱范之属，杂陈其间。”而《宣示表》刻石尤为秀拔。张廷济在《清仪阁题跋》中，以近六页的篇幅详録各种题记，夸奖赞叹，可见其神采之夺目。最后一跋，有总结之意，因録之于下：
王右军临钟太傅《宣示表》墨迹，南宋末在贾师宪家，贾取以入石，出廖莹中、王用和手，故勾勒精善，在《淳化》《大观》两刻上。石旧在西湖僧寺，桐乡汪柯庭（按：应为汪庭坚）司城以重价购归，数传后，归金云庄比部德舆，皆宝惜不轻传拓。仁和老友赵晋斋魏，蓄北宋人画卷，金嗜之剧，遂作珪邽之易。嘉庆丁丑九月，余先得金氏宋纸拓藏本，有朱春桥、赵味辛两跋。戊寅正月，此石竟归于余。梅里李金澜明经语余：“昔随大父敬堂公客桐华馆，曾亲见之，今忽忽四十余年也。”金澜索余手拓一纸，又以徐贞木女子玉卿临本附装于后，岂颍川古隶必更借卫夫人簪花妙格后先印证耶？
跋文中的徐贞木（一六二二—一六七一）字士白，号白榆山人，嘉兴人，篆刻、书法、诗歌俱工，有三絶之称。其姐徐范尝辑《香闺秀翰》，从卫夫人到柳如是共八家，卷尾有沈虹屏跋，是著名的玉台名翰。今又知徐贞木后人玉卿亦擅书，又添一闺媛佳话，故张廷济跋尾有“借卫夫人簪花妙格”云。只是不知还有缘寓目否？好在张廷济的宝物《宜示表》刻石犹完好无损，可让我们有机会庆幸自己的眼福。
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