南山围炉 | 御赐澄清堂——宋贤六十五种帖（上）

图片来源于网络资料 版权归属原作者！

✍以下为图文

无疑，宋代是一文化盛世，诸多青史上熠熠生辉的文人学士活跃在这个时代，在他们的推动下，宋代的书法亦成为继魏晋唐后又一个艺术的高峰，对后世影响深远。

晋尚韵、唐尚法、宋尚意，“尚意”这是后世对宋代书法的高度概括。宋人所尚之“意”，即书法所要传达之神，书法必须通过传神、写意来表达深刻的内涵。苏轼《论书》中说:“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”其诗又道：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”宋人书法如同宋代文人画，追求“象外之象，境外之境”，强调蕴含于书法艺术作品之中“形而上”的精神意蕴, 通过笔墨点画表现出宋人超凡脱俗、自然天成、含蓄蕴藉的艺术底蕴。而这种精神的表现究其根本则依赖于书家的人格品质和学识修养，这也是宋人书法“尚意”最为夯实的基础。正如苏轼论书诗云:“退笔如山未足珍,读书万卷始通神。”

苏轼、黄庭坚、米芾等一批文人学士的书法作品可以说是宋“尚意”书风的集中体现。观清代书画家刘恕摹刻、清嘉庆十二年刘氏寒碧庄《宋贤六十五种帖》拓本或许可窥一二。观帖之余试借机一问：如按照对历代书法的总结方法，当代书法应用那几个字做一总结最为恰当呢？老子曾言“不尚贤，使民不争”，借以送当今这看似繁华的书坛。这七个字用在此似乎突兀、怪异，思索再三，还是以其结尾吧！

——编者语

宋

贤

六

十

五

种

帖

手机请横屏